Platon Le Tonneau Percé

désirs devient dès lors un projet vain, parce que le monde, les autres vont nous opposer une résistance, et parce que l’homme est un être de manque, qui court derrière quelque chose. Platon a bien symbolisé ces deux dernières caractéristiques du désir avec l’image du tonneau percé. Le désir serait un tonneau percé qu’on voudrait remplir, projet illusoire. Et selon ce proverbe somali « les appétits sexuels et les envies des hommes ne se tarissent jamais ». B] L’objet du désir 1/ Désir et objet

que Baudelaire se soit inspiré d'une élégie de Poe, To Helen (il avait en projet une traduction des poèmes de Poe, en 1854-1855), où se retrouvent associés regard, lumière et cheminement. Possible influence de thèmes pétrarquistes (C.B.). Dante et Platon présentent aussi des thèmes fort proches, sans qu'on puisse affirmer que Baudelaire s'en souvient ici (P.). 321. Cf. La Mort des pauvres (poème CXXI), v. 9. 322. Ce terme théologique désigne la possibilité de faire bénéficier d'autres êtres des

l'esperance, nous eslancent vers l'advenir : et nous desrobent le sentiment et la consideration de ce qui est, pour nous amuser à ce qui sera, voire quand nous ne serons plus. Calamitosus est animus futuri anxius. Ce grand precepte est souvent allegué en Platon, « Fay ton faict, et te congnoy. » Chascun de ces deux membres enveloppe generallement tout nostre devoir : et semblablement enveloppe son compagnon. Qui auroit à faire son faict, verroit que sa premiere leçon, c'est cognoistre ce qu'il est, et

cubique et dur est en même temps blanc de partout, et jamais les faces visibles ne sont colorées de même en même temps. Mais pourtant c’est un cube que je vois, à faces égales, et toutes également blanches. Et je vois cette même chose que je touche. Platon, dans son Théétète, demandait par quel sens je connais l’union des perceptions des différents sens en un objet. Revenons à ce dé. Je reconnais six taches noires sur une des faces. On ne fera pas difficulté d’admettre que c’est là une opération d’entendement

tout assez est un jamais assez ». Ai-je obtenu ce que je désirais, que je me mets sur le champ à désirer autre chose, sans fin ni trêve, en sorte, pour reprendre une image platonicienne, que nos appétits semblent bien devoir être comparés à un tonneau percé qui se vide à mesure qu’on le remplit. Or selon Hobbes, si le désir peut se porter indifféremment sur n’importe quel objet, c’est en fait parce que l’objet lui est indifférent : tout désir est en son fond désir de pouvoir. Je ne désire pas un objet

symbolique », in. Chronique de la Bibliothèque nationale de France, N° 32, Paris, Automne 2005, p. 10.(4) Op. cit., Encyclopédie Encarta.(5) G. Durand, Les structures anthropologiques de l'imaginaire, Paris, Bordas, 1969, p. 73.(6) En passant par Platon, Apulée, A. Dante, A. d'Aubigné, W. Shakespeare, W. Blake, E A. Poe, V. Hugo etc.La Bête Humaine(1) est l'intime représentation de la bestialité de l'homme. Elle est tout aussi présente dans la poésie avec, notamment, Charles Baudelaire chez qui l'inspiration

. . . . . . 123 LXX. Sépulture . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .124 LXXI. Une Gravure fantastique . . . . . . . . . . . . . . . .125 LXXII. Le Mort joyeux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .126 LXXIII. Le Tonneau de la Haine . . . . . . . . . . . . . . .127 LXXIV. La Cloche fêlée . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .128 LXXV. Spleen (Pluviôse, irrité…) . . . . . . . . . . . . . . . .129 LXXVI. Spleen (J’ai plus de souvenirs…) . . . . . . . . . .

disait luimême de Pantagruel «Tel était son esprit entre les livres comme est le feu parmi les brandes. » Il fut bientôt en mesure de faire une traduction du premier livre d'Hérodote (aujourd'hui perdue) et de correspondre avec Budé dans la langue de Platon. La correspondance échangée entre le savant lecteur de François I er Rabelais et Pierre Amy, les épîtres et préfaces de Tiraqueau et de Bouchard, jettent seules quelque lueur sur les années de « moniage » du grand Tourangeau entre 1520 et 1524. Encore

.............................................................. 102 LXXI. – Une gravure fantastique............................................ 103 LXXII. – Le mort joyeux ......................................................... 104 LXXIII. – Le tonneau de la haine ........................................... 105 LXXIV. – La cloche fêlée ......................................................... 106 LXXV. – Spleen ....................................................................... 107 LXXVI. –

...............................................59 LXXI. – Une gravure fantastique ......................................................59 LXXII. – Le mort joyeux................................................................... 60 LXXIII. – Le tonneau de la haine ..................................................... 60 LXXIV. – La cloche fêlée ................................................................... 61 LXXV. – Spleen...................................................................