Platon Les Hommes Doivent établir

humeurs et des circonstances (pas objectif). ð Relativisme radical -          Socrate (470-399) : Sophistes ennemis des philosophes => lutte pour le pouvoir de la maitrise de l’éducation des jeunes. Seulement connu par des témoignages indirects (Platon et Xénophon) ð Texte : Le Laches (voir analyse de l’invention de la raison) Maïeutique (= art de faire accoucher les âmes) : travail de destruction de la doxa => mettre en évidence l’ignorance de chacun Mais il existe un vrai savoir : sortir de

c’est en partie pour cela que nous sommes engagés auprès d’elle. Nous lui sommes donc redevables, aussi parce qu’elle nous permet de la remettre en cause, elle nous laisse le choix de la convaincre, de changer certaines choses. Et c’est pour cela que Platon exprime le fait que nous lui sommes redevables de notre liberté. Dans ce sens, l’esclave est privé de ses droit, il n’appartient pas à lui même on peut alors parler de liberté physique ; il est réduit à être un objet. Alors, si nous désobéissons à

révélation de l’agent dans la parole et l’action La pluralité des hommes est une condition essentielle pour l’action et la parole. Elle permet à la fois l’égalité et la distinction. En effet, c’est l’égalité entre les hommes qui leur permet de se comprendre les uns les autres. Quant à la distinction, elle est un préalable essentiel à la parole et l’action pour se faire comprendre car si elle n’existait pas, les hommes auraient des désirs et besoin identiques donc un simple bruit ou signe suffirait

considérations philosophiques, morales et politiques. Après la leçon de Xénophon, nous aborderons les auteurs socratiques à savoir Platon et surtout Aristote. I) Xénophon – L’accroissement de la Richesse Deux ouvrages : L’Economique (environ 380 av JC) Les Revenus ( 350 av JC) La modalité du développement de la richesse A) L’accroissement de la richesse domestique Ce sont les hommes et leur comportement qui intéresse Xénophon. Lesquels ? Tous ceux pour lesquels le rapport bien-besoin n’est pas satisfait

La société repose sur un ordre mythique et global, les dieux ont créé la Terre et ont donné des lois et des coutumes sociales aux hommes. Désobéir, c’est désobéir aux dieux. Ces principes d’organisations sociales sont les lois de la nature. On ne peut pas parler de pensée politique réelle. La politique ne se pense pas, c’est la perpétuation d’un ordre établi et l’application de principes. II- Les monarchies sacrées du Proche Orient ancien Ces sociétés présentent un mode d’organisation de

PRINCIPALES CONSTITUTIONS. ____________________________________________________________ 23 CHAPITRE I: Examen de la République de Platon; critique de sus théories sur la communauté des femmes et des enfants. — L'imité politique, telle que la conçoit Platon, est une chimère, et elle détruirait l'État, loin de le fortifier; équivoque que présente la discussion de Platon. — Insouciance ordinaire des associés pour les propriétés communes; impossibilité de cacher aux citoyens les liens de famille qui

Chaque État a un gouvernement, mais pourtant cela ne repose t il pas sur un préjugé ? Les hommes ont-ils besoin d être gouvernés ? La notion d'homme est traditionnellement séparée de celle de l'animal car ce dernier est régit par l'instinct alors que l'homme est supposé avoir un libre arbitre qui l'individualise et lui permet de faire des choix ; cependant en politique, il est souvent assimilé à l'animal, par exemple Aristote le décrit comme « animal politique ». L'homme en tant qu'être libre a-t-il

par exemple : "Eichmann n'est pas un Richard III, il ne lui serait jamais venu à l'idée de faire le mal par principe". Elle affirme que son seul crime est de ne pas avoir pensé qu'il faisait le mal et que, dans un monde privé de repères, bien des hommes sont dans l'incapacité de distinguer le bien du mal. Ces écrits déclenchent des réactions d'une rare violence de la part de la communauté juive internationale. Accusée par certains d'avoir des faiblesses pour des nazis (rejaillit alors à la surface

la philosophie fut marquée par de grands philosophes qui ont créé des doctrines et des hypothèses sur tout et se sont défendus sur leurs opinions. À l'Antiquité, alors que la philosophie fut née, ce sont des philosophes comme Socrate, Aristote, et Platon qui ont déclenché cette nouvelle science de l'être. Puis, au fil des siècles, de nouveaux philosophes commencent à se révéler et ceux-ci se positionnent différemment, par exemple, Saint-Augustin, Descartes, Kant, Marx, Husserl et les noms continuent

professionnels et considérés comme des héros dans leur citée. Lorsqu’ils concourent, ils défendent les couleurs de la cité et sont en quelque sorte leur porte parole. En plus de ces concours sportives, des concours culturels étaient également organisés (Platon fut sacré deux fois « olympionique »). La pratique d’une activité sportive sous forme de joutes ou de concours divers réapparaît au Moyen Age. Mais c’est au XVIIème et au XVIIIème siècle notamment en France et en Angleterre que le sport va être introduit