Platon Les Hommes Doivent établir

La dévaluation philosophique de l'art : Platon Si la philosophie est pensée comme recherche de l'être vrai, du fondement, des premiers principes, au moyen de l'intelligence, l'objet d'art qui nous apparaît par la sensibilité est de fait éliminé du champ de la recherche philosophique. La théorie des idées platonicienne, surmontant la désillusion causée par Anaxagore, nous signifie clairement la première que la pensée ne peut penser que de l'intelligible. Dans ces conditions, l'objet d'art qui se

| [Introduction avec phrase d’accroche tirée de Platon] « J'éprouve, déclarait Calliclès, à l'égard de ceux qui cultivent la philosophie un sentiment très voisin de celui que m'inspirent les gens qui balbutient et font les enfants » (Platon, Gorgias, 484c-485e). La critique de la philosophie est, comme on voit, fort ancienne, et aujourd'hui encore, la philosophie est suspectée d'être à la fois

cela autrement. Donc la politique est le lieu pour les grecs où un être humain s’accomplit si bien que dans cette perspective il e va de soi que les grecs ont inventé un régime : la démocratie. En effet la politique concerne tous les citoyens, ils doivent pouvoir participer à la vie politique mais stout le monde n'est pas citoyen. En Grèce il fallait être un homme , libre et non étrangé. La politique ne doit pas être l'affaire de quelques uns, elle doit concerné tout le monde. Ces quelques uns qui

règles établies soit régies par la morale ; celles-ci possédant une valeur universelle. L’utilisation du verbe préoccuper met en évidence que le pouvoir devrait avoir pour principal objectif le respect de la morale et non la conservation du pouvoir. Est-ce que ces deux notions peuvent vraiment cohabiter ? Et dans quelle mesure la morale doit-elle influer sur la politique ? Si elle le doit. Depuis l’antiquité, la politique parait subordonnée à la morale. Des grecs célèbres comme Platon et Aristote

Cette Réthra serait l’œuvre de Lycurgue ( le faiseur de lumière) pourtant on ne sais pas grand-chose de ces faits quasi légendaires Cette Eunomia met en place une organisation sociale : - On distingue les spartiates qui représentent 9 a 10 000 hommes, citoyens qui forment un corps civique et qui sont pourvus des droits politiques complets. Ils font de la politique et la guerre N’oublions pas que Sparte est une cité guerrière : et donc il y a interdiction pour les citoyens de travailler Il existe

la raison dans la politique coïncide avec ouverture de l’espace public Conséquences : Parole, débat, argumentation, raisonnement : ouvre la voie aux nouvelles expériences (« Démocratie » à partir du 5ème siècle avant J.C) Rapports entre les hommes : non plus inscrits dans la religion, naissance, tradition ou fatalité, mais comme prolongement de l’activité humaine, évolution possible Vie publique dans la cité : se développe en dehors de la tradition, elle n’est plus une énigme ou une fatalité

celui-ci représente une condition nécessaire (mais non-suffisante) à la réalisation d'une cité juste. La nécessité d'une bonne éducation, dès l'enfance, provient du fait qu'elle est essentielle pour équilibrer l'âme de l'individu. Or, on sait que, pour Platon, la justice dans la cité est concomitante à celle au sein de l'individu. On sait aussi que l'âme est divisé en trois parties: la partie rationelle (logos), la partie dynamique et vive (thumos) et la partie désirante (epithumia). De plus, chaque classe

est aux mains des prêtres, en effet le temple a des fonctions politiques importantes : la terre appartient aux dieux mais aussi au temple à l'exception des jardins privatifs. Les terres agricoles appartenaient au temple et étaient cultivées par les hommes au profit du temple puis les récoltes étaient redistribuées. On parle alors de communisme théocratique puisque l'ensemble des terres appartient aux dieux puis il y a redistribution sous l'égide des prêtres. Rôle politique des prêtres rois : Le prêtre

qu’il est possible, heureux ? Quelle est la condition indispensable au bonheur de l’être humain ? La position défendue ici par l’auteur est la suivante : le bonheur des hommes dépend de l’Etat auquel ils appartiennent, étant entendu que cet Etat soit une République. Cette thèse est démontrée ainsi : Rousseau commence par établir une distinction entre le bonheur d’un individu et celui d’une société, autant le premier est « tout intérieur » (donc secret) autant le second est visible (ligne 1 à ligne

fondamentale du mot théorie ? Dans l’Antiquité. Platon et Aristote. La racine théorique et étymologique de théorie c’est la vision théoricienne grec c’est la vue la vision. Référence à la vue ou à la vision, c’est voir quelque chose. L’allégorie de la caverne, de Platon. La plupart des hommes se trouverait dans la situation des hommes qui seraient dans une caverne, et ils ne peuvent voir que des ombres. Le présupposé c’est que la plupart des hommes ne peuvent rien voir de la substance des choses