Platon Les Hommes Doivent établir

RÉPUBLICAIN, le MONARCHIQUE et le DESPOTIQUE. Pour en découvrir la nature, il suffit de l'idée qu'en ont les hommes les moins instruits. Je suppose trois définitions, ou plutôt trois faits: l'un que le gouvernement républicain est celui où le peuple en corps, ou seulement une partie du peuple, a la souveraine puissance; le monarchique, celui où un seul gouverne, mais par des lois fixes et établies; au lieu que, dans le despotique, un seul, sans loi et sans règle, entraîne tout par sa volonté et par ses

Si l'ignorance en tant que telle n'est pas une faute, tout au moins, elle y conduit. Platon a établi une hiérarchie des différents degrés de la connaissance, où l'on trouve en neuvième et dernière position le Tyran. Démontrant ainsi que celui qui est capable d'exercer une tyrannie sur autrui est avant tout un ignorant. C'est donc par la sottise que l'on en vient au mzl, à la faute. Car Platon part de la thèse que si tout homme est naturellement bon il ne peut pas vouloir faire de mal. De

Socrate est mis à procès par ses concitoyens, accusé de nier l’existence des dieux reconnus par la cité et de corrompre la jeunesse. Nous le savons principalement grâce aux textes apologétiques rédigés suite à sa mort, soit l’Apologie de Socrate de Platon, le plus fameux d’entre eux, et un autre du même nom, moins Phares 163 Une hypothèse sur la conception de la justice du Socrate historique connu, écrit par Xénophon. Mais ces deux ouvrages ne constituent pas l’entièreté de ce qu’on nomme aujourd’hui

dans ses Helléniques qui s'inscrivent dans la continuité de la guerre du Péloponnèse. Philosophe, il est élève de Socrate, et écrit une Apologie de Socrate, ainsi qu'un ouvrage intitulé le Banquet, deux ouvrages rappelant des titres du philosophe Platon, autre disciple de Socrate. Xénophon s'est également essayé aux ouvrages techniques, sur la chasse ou la manière de gérer ses biens, tel l'Économique. Il semble queXénophon, hostile au retour de la démocratie ait eu un rôle à jouer dans la tyrannie

apparait comme plus fondamentale que les sciences car les sciences naissent en se détachant de la philosophie (ex: économie). Autres définitions: Platon: Il donne l'anecdote de Thales de Milet (fin 7e s et début 6e ANC). Thales tombe dans un puits et une servante se serait moque de lui car il s'intéresse aux choses qui l’entourent. Platon donne son explication et celles-ci diffèrent de celle d'Heidegger (allemand du 20e siècle). Sa conclusion est: 1. les philosophes ne s'intéressent pas

politique ou existe-t-il des secrets légitimes en politique ? Nous devons établir quelques précisions quant à la signification des notions sur lesquelles nous allons réfléchir en vue de guider l’orientation de notre réflexion. Nous pouvons définir le secret comme un savoir qui est tenu caché et réservé aux initiés. Dans le champ politique, ces initiés ne seraient-ils pas les hommes qui possèdent le pouvoir, en d’autres termes, les hommes politiques ? La maîtrise de l’art de gouverner nécessite-t-elle un

mésopotamien ne gere que les rapports entre les Hmmes mais pas des relation entre le Hommes et l'eglise. B/ La bible, un message de yahvé Moise a recueuilli la parole de Dieu et cette parole a été insrite dans une oeuvre, appelé le decalogue. Ce serait aux alentours de 1200 av-jc, mais le texte va continué d'évoluer et ne va se fixer que aux alentours du 7eme siecle av-jc ( 600). Ce decalogue gere se rapport entre les Hommes avec des disposition aux social ou familliale. Dans ce code on parle aussi de

contribution importante à la sociologie des sciences (d'ailleurs, l'édition française de 2005 porte le sous-titre: « introduction à la sociologie des sciences »), Latour développe le principe méthodologique selon lequel la science et la technologie doivent être étudiés « en action », c'est-à-dire au moment où elles se font. Comme les découvertes scientifiques revêtent souvent un aspect « ésotérique » et sont difficiles à comprendre, il convient de les aborder du point de vue de la pratique, de les suivre

Smith (1797), « L’origine de la philosophie ». 5 SECTION III. De l'origine de la philosophie 1. Retour à la table des matières Dans les premiers siècles de la vie sociale, avant l'établissement des lois, de l'ordre, de la sécurité. les hommes se souciaient peu de découvrir ces chaînes cachées d'événements qui unissent ensemble les apparences naturelles dont la liaison ne frappe pas au premier abord. Un sauvage dont la subsistance est précaire, dont la vie est exposée chaque jour aux plus

avec ", " proportionnel ". Les mathématiciens l'utilisaient pour désigner la proportion arithmétique. Par extension (on pourrait même dire " par analogie " !), il a été utilisé pour désigner l'identité des rapports entre d'autres termes. Exemple (Platon) : Images / Objets réels = Opinion / Science " J'entends par rapport d'analogie tous les cas où le second terme est au premier comme le quatrième au troisième." Aristote Pour qu'on puisse parler d'analogie au sens propre du terme, il faut au moins