Platon Les Hommes Doivent établir

différents types de régimes politiques 5 1. Le meilleur régime est celui où le philosophe est roi (Platon) 5 2. Les bonnes constitutions sont celles qui visent l’intérêt commun (Aristote) 6 3. Le meilleur régime dépend de circonstances (Montesquieu) 7 II. Le contrat ou la guerre : deux modèles pour penser l’Etat 7 A. Le contrat et la justice 7 1. Les lois constituent un contrat implicite (Platon) 7 2. La théorie du contrat social (Rousseau) 8 3. Le contrat social : une fiction régulatrice (Kant)

l’harmonie, du juste milieu chers aux Grecs est inséparable de la fascination pour les mathématiques. Platon (426 – 347 ACN) Pour lui, le monde réel n’est que le reflet d’un monde supérieur, celui des Idées. Il existe donc une Beauté idéale, que l’homme peut difficilement atteindre et produire. En ce sens, la Beauté est absolue. Le monde des idées est beau et bon. On trouve chez Platon un lien fondamental entre le Bon (valeur morale) et le Beau (valeur esthétique). Le rôle de l’artiste

Ne considérer que ce qui dépend de notre volonté pour atteindre l’absence de troubles. · Texte 1 : Epictète, Pensées et Entretiens, §§ VI et VII : b. Laisser libre cours à tous ses désirs · Texte 2 : Platon, Gorgias, § 6 et 7 : c. Etablir une hiérarchie entre les désirs. · Emmanuel Kant, Fondements de la Métaphysique des Mœurs. 3. Le bonheur dans l’oubli et le divertissement. A. Est-ce l’heure de s’enivrer ? · Texte 4 : Nietzsche

cheveux blancs ou absents, les rides, le corps amaigri, etc…). C’est une image peu valorisante que nos sociétés modernes essaient de plus en plus souvent de cacher à l’aide des progrès médicaux et de l’artifice visuel. Pourtant, pendant longtemps, les hommes n’ont pas cherché à cacher les défauts d’un âge avancé et ont même souvent exagéré les traits les moins reluisants de la vieillesse. C’est donc en rappelant certains faits du passé sur une longue durée qu’on pourra aussi mieux comprendre les contradictions

éthique de responsabilité 2 I. Morale, religion et société 3 A. Moïse, Jésus, Mahomet 3 1. Les dix commandements 3 2. Les différences entre religions 4 3. Sécularisation et héritage religieux 4 B. La religion au service de la raison (Platon) 5 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 5 2. Comment le dire : mythe et religion 6 C. L’idée de devoir absolu 7 D. Morale et société 8 II. La morale du devoir 8 A. Le déontologisme kantien 8 1. L’intention

lui fait remarquer qu'elle est passée outre sa loi, elle lui répond : « Oui, car ce n'est pas Zeus qui l'avait proclamée ! Ce n'est pas la Justice, assise aux côtés des dieux infernaux ; non, ce ne sont pas là les lois qu'ils ont jamais fixées aux hommes, et je ne pensais pas que tes interdictions à toi fussent assez puissantes pour permettre à un mortel de passer outre à d'autres lois, aux lois, non écrites, inébranlables, des dieux ! Elles ne datent, celles-là, ni d'aujourd'hui, ni d'hier, et nul

divinise jusqu’aux nouveaux maîtres d’Athènes (on divinisera Démétrios Poliorcète au pouvoir deux fois (-307, -287) et on le logera au Parthénon dont il fit un lieu de plaisir. On divinisera aussi ses maîtresses) et qui prend l’essentiel de l’énergie des hommes. La Grèce n’attend plus rien. Époque troublée. Pendant les 35 ans qu’Epicure passa à Athènes, la ville fut plusieurs fois assiégée, changea de maître mais ne sera jamais plus indépendante (soumise aux macédoniens). L’art, qui a son apogée classique

petits fiefs, les biens étaient partagés entre tous les enfants. Cela veut dire qu'en pays d'Oc, la femme jouissait de l'avantage de pouvoir être héritière de son fief aussi bien qu'un héritier mâle. L'importance de cette règle est que ces femmes doivent jouer un rôle politique et social en faisant valoir leurs droits personnels. Une autre chose, qui est importante de souligner est le développement des villes dans la vie des troubadours(6). On voit en pays occitan une émancipation municipale qui n'est

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ténèbres », n’est pas sans rappeler le début de son prologue : «En lui était la vie, et la vie était la Lumière des hommes, et la Lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont point arrêté » Le Prologue de l’ Evangile de Jean, qui compose le Volume de la Loi Sacré posé, sur l’Autel des serments, constitue, un message que les maçonnes, que tous les maçons du REAA, se doivent de déchiffrer. Je vais donc tenter de vous exprimer, par une approche, un peu plus ésotérique, un peu plus johannique