Platon Les Hommes Doivent établir

droit de punir, se limite à décrire les diverses infractions et à déterminer les peines à infliger à chacune d'elles. LA PEINE : La peine peut être définie comme la privation ou la restriction d'un bien juridique (vie, liberté, propriété, etc.) établie par la loi et appliquée par l'organisme judiciaire compétent à toute personne déclarée coupable de la commission d'un délit à la suite d'un procès juste et équitable. 3) Par qui et pour qui est-il exercé ? PAR QUI ? (Instances habilitées

supprimer tous nos désirs? Pourtant, peut-on concevoir un homme qui ne désire pas? En effet, le désir n'est-il pas l’essence de l'homme? Désirer c'est se manifester, créer. Cependant, la définition du désir n'est elle pas paradoxale? Ne faut-il pas établir une distinction entre bons et mauvais désirs? Le désir est-il pour homme un manque et une souffrance ou une force par laquelle il s'accomplit et donne un sens à son existence? Le désir est pour l'homme source de manque

constitution progressive d’une idée, d’un raisonnement qui a un rapport à la science. C’est l’étude des mouvements progressifs des différentes transformations au fil des millénaires associé à l'accumulation des connaissances qui découlent de la volonté des hommes curieux et savants – appelés les scientifiques- à déceler les mystères de l’univers. Cependant, peut-on dire que « science » peut se conjuguer avec « histoire » ? Car la science découle des pensées des scientifiques ou savants, et pas directement

La Séance du mois Mars 2007 Douze hommes en colère de Sidney Lumet (1957) > Philosophie Introduction Huis-clos (douze hommes, une salle de délibération) parmi les plus célèbres de l’histoire du cinéma, Douze hommes en colère est le premier film du réalisateur Sidney Lumet (promis à une brillante carrière par la suite), et l’adaptation d’une pièce de théâtre de Reginald Rose, qui a fait l’objet de nombreuses productions depuis sa création dans les années 1950. Si la pièce et le film ont résisté

c'est le holisme. Holon en grec (=le tout) L'individualisme est une pensé moderne. 1 – Une conception Holistique de la justice : Il y a justice dans la société aussi longtemps que chaque fonction est respecté et est à sa place dans la hiérarchie. Platon dans son ouvrage La République : "Le droit consiste à rendre à chacun son du", "La justice trouve à s'exercer autant à l'intérieur de l'homme qu'à l'extérieur dans la cité", "La justice est inscrite en lettre majuscule et, en lettre minuscule dans

une plus grande efficacité dans l'usage économique → E privatisées. Même si on produit aussi pour la communauté → B de tous. La propriété privée est donc légitime et utile pour le B commun. B considérés à tous : est-ce que ceux qui ont beaucoup doivent considérer que ce qu'ils ont en trop revient aux + démunis ? Pour St-Thomas oui. La charité vaut mieux. D'un point de vue spirituel, celui qui donne fait un acte de vertu. Le don est-il aussi méritoire pour celui qui reçoit ? Oui, si on remercie.

revient à dire que ce qui paraît à chacun est la réalité même» (Aristote, Métaphysique) ou encore que « telles m'apparaissent à moi les choses en chaque cas, telles elles existent pour moi; telles t'apparaissent à toi, telles pour toi elles existent» (Platon, Théétète) De plus, affirmer l'égale vérité des opinions individuelles, comme le stipulent les relativistes, qui portent sur un même objet et ce malgré leur diversité, revient à poser que «la même chose peut, à la fois, être et n'être pas» (Aristote)

particulièrement instructive. Le mot « religio » serait dérivé de « religare » qui signifie « relier » et peut-être aussi de « relegere » qui veut dire à la fois « respecter » et « recueillir ». Or la religion, c’est à la fois ce qui relie les hommes à une puissance qui les dépasse, tout en les reliant entre eux. Mais c’est aussi un retour méditatif sur soi-même (« recueillement ») propice au respect, non seulement d’un Dieu, mais aussi éventuellement, de l’Humanité. Il est important de noter

Tout semble-t-il, oppose le savoir et la rhétorique : ses origines antiques qui l’inscrivent dans l’ordre du débat judiciaire et non dans celui de la connaissance ; ses compromissions avec la sophistique – déjà dénoncées par Platon dans Gorgias – qui, dans le champ du savoir cette fois, la font apparaître comme une contrefaçon de la connaissance ; l’usage contemporain ordinaire du mot qui en fait un discours emphatique et vide. Les grands principes rhétoriques : produire un discours qui ne peut être

artistique. Comment introduire au droit Constit, à cette connaissance du cœur du système normatif. L’épistémologie, est la science qui énumère les conditions qui doivent être remplies pour produire sur un objet particulier une connaissance la plus objective possible. La plus complète possible. Quelles sont les conditions qui doivent être remplies pour qu’on puisse produire sur l’objet constitutionnelle, une connaissance objective, complète ? Il existe pour l’objet constitution comme pour tout