Platon Les Hommes Doivent établir

Friedrich Nietzsche La philosophie à l'époque tragique des Grecs S U I V I D K Sur l'avenir de nos établissements d'enseignement Textes et variantes établis par G. Colli et M. Montinari Traduits de l'allemand par Jean-Louis Baekes, Michel Haar et Marc B. de Launay Gallimard Dans la même collection A I N S I P A R L A I T Z A R A T H O U S T R A , rf 8. L A G É N É A L O G I E D E L A M O R A L E , rf 16. L E G A I S A V O I R , rf 17. L A N A I S S A N C E D E L A T R A G É D I

s’imposent à nous : La philosophie ne doit pas être une chose qui relève de l’évidence ou du quotidien puisque son existence pose problème. Deuxième remarque, l’idée que nous nous faisons de la philosophie ou l’image sociale que nous recevons de celle-ci doivent répondre à une exigence qu’il nous appartiendra de clarifier, sinon l’interrogation n’aurait pas lieu d’être. Que l’on puisse aujourd’hui encore s’interroger sur la nature de cette discipline (car c’est en tant que discipline qu’elle apparaît dans

citoyens. A. La cité Grèce petit pays fractionné. Les vallées regardent vers le large. Les hommes sont isolés et tendance à se regrouper. Attirance notable vers la mer (commerce maritime avec esprit d’initiative et l’individualisme face au socialisme de l’Egypte). 3 caractéristiques de la cité : Etendue géographique : la cité est la ville la partie urbaine + terres pr nourrir la ville. pas trop grande (Platon 5040 personnes). Autarcie : garantie d’indpce économique et politique. Autonomie : qui se

meilleures méthodes et différentes : la religion repose sur la révélation. La métaphysique est un système de connaissance rationnelle qui s'y elle interroge les dieux le fait par la raison. III. La philosophie comme désir de sagesse Texte 3 Platon 428/348 Admettons que, malgré cela, vous me teniez ce langage : « Socrate, nous ne voulons pas en croire Anytos, nous voulons t’acquitter, à une condition toutefois : c’est que tu ne passeras plus tout ton temps à examiner ainsi les gens, ni à philosopher

« vous ». -Apostrophe aux lecteurs repose sur antithèse qui fait apostrophe comique et élogieuse.-Elitisme risible : « c’est à vous et non à d’autres » (l2).-Silène introduite avec réf très sérieuses = témoigne culture humaniste de R, « le banquet de Platon et Alcibiade de Socrate ». Œuvre registre sérieux, R se montre pédagogue.-Rappel buveurs apostrophe avec le mot banquet, va annoncer les propos « biens ivres » du chapitre 5. -Socrate présenté manière surprenante, il est comparé à Silène (à objet)

responsabilité 2 I. Morale, religion et société 2 A. Moïse, Jésus, Mahomet 2 1. Les dix commandements 2 2. Les différences entre religions 3 3. Sécularisation et héritage religieux 3 B. La religion au service de la raison (Platon) 3 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 3 2. Comment le dire : mythe et religion 4 C. L’idée de devoir absolu 4 D. Morale et société 5 II. La morale du devoir 5 A. Le déontologisme kantien 5 1. L’intention

un impératif cosmopolite ne peut être compris qu’à partir de la pratique de la communication, et d’autre part, c’est la réflexion sur la justesse, la pertinence et les limites du langage qui permet à la philosophie de cerner les relations entre les hommes. Il ne s’agit pas par là de faire abstraction de la diversité des langages pour introduire l’idée d’un langage universel, mais bien plutôt de montrer comment chaque langue, dans sa singularité, est un découpage de la réalité elle-même. C’est pourquoi

CONTENTIEUX PUBLICS APERÇU HISTORIQUE DES SCIENCES SOCIALES METHODES DES SCIENCES SOCIALES * Madeleine GRAWITZ “ Méthodes des sciences sociales” dixième édition Précis Dalloz 1996 ; * « Dictionnaire de la pensée politique » Hommes et Idées-édition HATIER 1991 * Pierrette RONGERE  « Méthodes des sciences sociales » deuxième édition-Mémentos Dalloz * Claude MOUCHOT « Introduction aux sciences sociales et à leurs méthodes » édition Toubkal 1986 * Albert BRIMO « 

prépondérant aux idées et pour laquelle il n'y a pas de réalité indépendamment de la pensée. Le monde réel n'existe qu'à travers les idées et les états de conscience. Le monde et même l'être se réduisent donc aux représentations que nous en avons. Pour Platon (427-347 avant JC), le monde des Idées constitue la vraie réalité. Descartes (1596 1650) qui peut être considéré comme un idéaliste, considère que c'est l'esprit de l'homme qui est sa véritable nature et non son corps. Le principe de l'idéalisme

LE DÉSIR Fiches de coursPhiloTle ESTle LTle SLe désir 1 Répression traditionnelle du désir Désir, corps et tentation Dans l’histoire de la philosophie, le désir a été longtemps conçu comme niant ce qu’il y a de plus noble dans l’homme. Platon le comprend comme absence de plénitude (dans son acception érotique, il résulte, ainsi que le rapporte le mythe d’Aristophane dans Le Banquet, de la séparation d’un androgyne primitif qui trouvait en lui-même toute satisfaction) et comme symptôme