Platon Les Lois Livre I

Lorsqu’un banquet qui, par définition, est destiné à repaître à satiété le ventre et, parce qu’il est de philosophes, l’esprit, est offert avec, en prime, une interpellation sur le beau, on peut y voir aussi bien la réitération du geste reçu de Platon qu’une litote. C’est, en effet, dans une reprise de cette fête, en l’honneur d’Agathon, que notre banquet se propose, à la différence qu’au lieu de festoyer pour quelque victoire à quelque concours de tragédie, on se contente de marquer la fin

l’idée de représentation ? L’histoire à la merci des intellectuels Faut-il « bien penser » ? Et aussi : Rubrique « Philoso-focus » (romans, BD, DVD) Rubrique cinéma, notes de lectures Cerf Sommaire Tocqueville : penser la démocratie I- Tocqueville et les pathologies de la démocratie - Tocqueville, philosophe, Alain Finkielkraut, Lucien Jaume, Robert Legros - Alexis de Tocqueville, De la Démocratie en Amérique, Raphaël Enthoven, Pierre Manent, Dominique Schnapper - Alexis de Tocqueville

société individualiste où on a d’avantage de droits que de devoirs, c’est le progrès social. La société individualiste efface les fondements de la société holiste, l’individu n’est plus qu’un atome social pour revenir à la formule de Durkheim. I-Fondations Fonder suppose une profondeur, une verticalité et donc une stabilité à l’opposé de la superficialité. Fonder implique une certaine durée qui prétend se pérenniser. Pourquoi les sociétés ont-elles été fondées ? Il y a un moment où

 Le genre de l’utopie : définition et caractéristiques I. Définition A. Brainstorming : une utopie, pour vous, qu’est-ce que c’est ? B. Définition et contextualisation historique 1) Dans la langue courante, aujourd’hui, le mot « utopique » désigne une réalité impossible. Une utopie est donc une chimère, une construction purement imaginaire dont la réalisation est, a priori, hors de portée. 2) Le mot « utopie » a été inventé au 16° siècle par Thomas More, un humaniste anglais.

Champ : la morale Notion : La liberté Chapitre I. la Liberté Introduction : Liberté signifie en général « l’absence de contrainte », synonyme d’indépendance. Une contrainte est ce qui s’impose à moi de l’extérieur, contre ma volonté 

morale et valeur morale 2 Ethique et morale 2 La logique de la morale 2 Ethique de conviction et éthique de responsabilité 2 I. Morale, religion et société 3 A. Moïse, Jésus, Mahomet 3 1. Les dix commandements 3 2. Les différences entre religions 4 3. Sécularisation et héritage religieux 4 B. La religion au service de la raison (Platon) 5 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 5 2. Comment le dire : mythe et religion 6 C. L’idée de devoir absolu

souverain retranscrit la volonté du dieu, il déclare être celui qui a retranscrit mais pas le rédacteur (il ne prétend pas à la paternité du texte), enfin il est considéré comme un intermédiaire. Ce code d'Hammourabi est la plus complète compilation de lois à nous être parvenus de cette époque. C'est un droit d'origine divine mais pas religieux car rien ne concerne la pratique religieuse. Il contenait des dispositions du droit pénal et du droit civil, des questions relatives à la vie en société, aux obligations

disciplines sont restituées, les langues instaurées : |monde entier est plein de gens savants, de précepteurs très doctes, de bibliothèques très | |Grecque, sans laquelle c’est honte qu’une personne se die |vastes, au point qu'à l'époque de Platon, de Cicéron ou de Papinien, il n'y avait, à mon avis, | |sçavant; Hebraicque, Caldeicque, Latine. Les impressions tant|autant de commodité d'étude qu'il s'en rencontre aujourd'hui; et il ne faudra plus dorénavant | |elegantes et correctes en

nature différente du corps et des objets matériels, est de nature conditionnée et non transcendante, selon l'enseignement bouddhique de l'impersonnalité et de la vacuité des phénomènes. Sans nature propre ultime, changeant à chaque instant, soumise aux lois de la causalité, il n'est pas question pour elle d'une quelconque survie après la mort, la "réincarnation" dans le bouddhisme n'impliquant pas une âme "immortelle" (voir Punarbhava). Cependant et alors que dans le bouddhisme Zen, on ne se préoccupe

Dominat Edit de Milan : le christianisme est religion licite Edit de Thessalonique : le christianisme est religion d’Etat Partage de l’Empire romain Chute de Rome Code Théodosien Fin de l’Empire romain d’Occident Justinien 3 Platon, La République, Livre VII (...) Et maintenant, repris-je, reconnaissez-vous avec moi que notre Etat et notre constitution ne sont pas de pures chimères, que, si la réalisation en est difficile, elle est possible pourtant, mais seulement, comme nous l’avons