Platon Les Lois Livre I

2.4 Platon 2.5 La philosophie hellénistique 2.6 Origines philosophiques 3 Spécificité de la philosophie o o 3.1 Philosophie, mythes et religion 3.2 Philosophie et opinion   o 3.2.1 L'opinion 3.2.2 Philosophie et sophisme 3.3 Philosophie et science     3.3.1 Liens entre la philosophie et la science 3.3.2 Points communs 3.3.3 Ce qui les distingue 3.3.4 Les problèmes spécifiques à la philosophie 3 • 4 Trois conceptions de la philosophie o o 4.1 I. Réflexion

prend le contre-pied de la vérité. Rien ne s'est formé dans le corps à notre usage; mais ce qui s'estformé on en use.''2 B) Un cosmos finalisé (Platon et Aristote) Mais les deux plus grands philosophes de l'Antiquité, Platon et Aristote, ont dédaigné ce genre de constructions d'où toute intelligence organisatrice du monde serait absente. Platon raconte dans le Phédon comment Socrate avait été d'abord enthousiasmé par ce qu'il avait entendu dire de la philosophie d'Anaxagore - un autre grand

mère athéniens (cela peut changer pour cela) Exclus : esclave, femme et les métèques (étrangers). L’organe principal : assemblée des citoyens, ecclésia. Ils se réunissent soit dans l’amphithéâtre du Pnyx ou dans l’Agora. Ils délibèrent et votent les lois. C’est l’organe dirigeant. Chacun peut y prendre la parole, et le temps de parole est répartie également. Les citoyens sont placé, ils ne se placent pas de manière affinitaire. L’ecclésia se réunit tous les 9 jours, et généralement de 2 à 3000 personnes

étapes de la vie de la femme grecque est-elle régie par la cité ? Les jeunes filles : une éducation encadrée, qui conduit à l’étape du mariage : une institutions sacré, et ce qui permet de comprendre la place de la femme ses droits et ses rôles. I. Les jeunes filles : une éducation encadréea. L'éducation des jeunes fillesL’éducation reçu par les jeunes filles ont pour but de la préparer à leur futur rôle d’épouse et de mère. Athènes : l’instruction domestique des filles et faites

I - NOUS DEVONS NOUS DÉTERMINER SELON DES PRINCIPES La seule question que se posait Criton était celle de savoir comment organiser la fuite de Socrate, et comment le persuader de s’enfuir. Pour Socrate le problème est tout autre : il n’est pas « Comment s’enfuir ? », mais « Faut-il s’enfuir ? », ou plus précisément « Est-il juste de s’enfuir ? ». La réponse à une telle question suppose que l’on définisse l’attitude à suivre par rapport à des principes eux-mêmes définis de manière permanente

Fiche 8 Le Bonheur, les Idées et l'Amour selon Platon p.1 Copyright P. van den Bosch : La Philosophie et le Bonheur – Flammarion 1997 Le Bonheur, les Idées et l'Amour selon Platon L'amour de la beauté. La philosophie de Platon peut s’aborder à partir d’une réflexion sur le prodige et le mystère de l’amour, une des expériences les plus communes mais aussi les plus puissantes que l’être humain puisse connaître. Il peut m'arriver d'aimer éperdument une chose ou un être, qui me ravit, dont

PSYCHOLOGIE SOCIALE CHAPITRE I) 1) PARTIE : épistémologie 2) PARTIE : mécanisme sociaux fondamentaux Les autres ne pensent pas comme moi ils peuvent me nuire PAUL VALERY : UN HOMME SEUL EST EN MAUVAISE COMPAGNIE SARTRE : L ENFER C EST LES AUTRES COMMENT FAIT ON POUR SE SUPPORTER ? 1°Il existe une réponse politique HOBBES (contrat social) (LOQUE ROUSSEAU) ADAM SMITH : on vit ensemble car on a besoin les un des autres. CHAPITRE I Partie I Le cadre de la pensée sociologique

thème que nous développerons plus longuement à la suite de cette première partie. Là encore nous tenterons d’expliquer cette théorie, sa raison d’être, et les difficultés que rencontrèrent ses premiers partisans, dont nous donnerons la biographie. I) Le géocentrisme 1. les caractéristiques du géocentrisme Le géocentrisme est une conception du monde et de l'univers, qui place la Terre immobile, en son centre. Dans ce modèle la Terre est ronde. Cet élément est considéré comme indiscutable

en question de la question elle-même, nous devons rendre raison, comme préalable à notre démarche, de la nécessité de l'abandon, pour donner un sens à cette recherche, de la position platonicienne. I. IL N'Y A RIEN DANS L'ART DE PLUS QUE DANS LA RÉALITÉ. L'ART COMME DEGRADATION DE LA RÉALITÉ Platon I, souligne que l'art est une double dégradation de la Réalité, une dégradation au carré de la Réalité, qui se perd déjà dans l'incarnation concrète qu'en réalise l'artisan, et continue de se perdre de

Histoire des sources du droit Introduction : I-Une histoire des sources du droit : définition I-A- Le droit Le droit est difficile à définir : c'est l'ensemble des règles de conduite socialement édictées et sanctionnées qui s'imposent aux membres de la société . Le droit est perçu comme un ensemble de règles de droit . La définition du droit est cependant criticable puisque cette notion assimile le droit à des règles . Or les règles ne suffisent pas à les comprendre , il faut des définitions