Platon Protagoras éducation

qu’elle était vraie !) => l’existence des sciences suffit pour démentir le scepticisme. • Contre l’idée selon laquelle tout n’est qu’une affaire d’opinion et qu’aucune opinion n’est meilleure qu’une autre, on peut utiliser l’argument de Platon contre Protagoras : si l’on admet que toutes les opinions se valent, on admet aussi que toutes les opinions ne se valent pas puisque c’est aussi une opinion ! • On pourrait dire que l’argument de la régression à l’infini est théorique : l’existence de postulats

incontestable que la culture n'est pas quelque chose d'inée, cette dernière s'acquiert pour chaque individu à travers les coutumes, le language.. Prenons l'exemple d'un jeune enfant du XXIème siècle, sa culture peut se définir en partie par son éducation, ses attitudes et son apprentissage scolaire.. Il s'agirai alors de définir la nature comme l'essence de l'homme laquelle serait recouvert par la culture. Se serait cette dernière qui, par l'intermediaire de différents groupes sociaux, diférencierai

régulièrement sur la place publique (agora). Les cités sont présentes dans beaucoup d’autres civilisations antiques, comme chez les Etrusques (centre nord Italie). Pourquoi les grecs vivaient en cité ? Pour se protéger, pour la force…etc. Mythes de Platon a Protagoras (sophiste, 5eme siècle vers 450). Le temps des mortels est arrivé, ils vont être engendrés. Le frère de Prométhée qui a pour nom Epiméthée. Se sont deux frères, deux titans. Epiméthée distribue des compétences a tous les animaux, et quand

la poésie et à la danse, Anacréon et d'autres poètes ont accrédité la légende d'amours homosexuelles qui restent attachées à son nom. Nullement assombrie par cette scandaleuse réputation, la gloire de Sappho fut immense pendant toute l'Antiquité : Platon en fit la dixième muse, son œuvre fut plusieurs fois éditée à l'époque alexandrine. Des neuf livres qu'elle composa ne subsistent aujourd'hui que six cent cinquante vers consacrés à la passion amoureuse, « monstre invincible doux et amer », à la beauté

du droit en Grèce § 1er. - Les institutions politiques athéniennes. A – Les quatre grands législateurs (Dracon, Solon, Clisthène, Périclès) B – La distinction entre Nomos et Pséphisma § 2. - La philosophie politique athénienne. A – L’apport de Platon : une réaction contre l’école sophistique préfiguratrice du positivisme juridique. B – L’apport d’Aristote : la fondation du droit naturel classique. Leçon introductive : Les racines du Droit en Europe, une question grecque Le droit a été

-399), considéré comme l’un des inventeurs de la philosophie morale et politique. Il n’a cependant laissé aucune œuvre écrite ; sa philosophie s’est transmise par l’intermédiaire de témoignages indirects (en particulier par les écrits de ses disciples Platon et Xénophon). Biographie Éléments biographiques Socrate naquit en 469 av. J.-C. (troisième année de la 77e olympiade), à la fin des guerres médiques, sans doute au mois de mai (6 du mois thargélion), près d’Athènes, dans le dème d’Alopèce, dème

réalité et transforme cette réalité. Ici contrairement à ce qu’on va trouver chez les modernes, il n’y a pas de scission entre la vérité et la réalité. Leçon inaugurale du collège de France : « L’Ordre du discours », Foucault : entre Hésiode et Platon : s’est opéré un nouveau partage à travers lequel la vérité s’est trouvé redéfini. L’idée sur laquelle insiste Foucault c’est que dans un premier temps avec ces rois de vérité, le discours vaut par son énonciation et donc pour pouvoir valoir, ce discours

lui-même à travers le raffinement de son éducation. C'est le seul être vivant avoir pour facultés la perfectibilité. Il a conscience du développement et par la culture il améliore ses conditions de vie pour ensuite transmettre aux générations successives cet héritage humain que l'on appelle "progrès". L’humanisation se fait à travers l'éducation. La culture introduirait ainsi une rupture entre l'homme et la nature Le mythe de Prométhée dans le Protagoras de Platon est le premier texte philosophique

Platon, Protagoras, 318d-328d, trad. Emile Chambry. Après m’avoir entendu, Protagoras répliqua : Tu t’entends à merveille à poser les questions, Socrate, et moi, de mon côté, j’ai plaisir à répondre aux questions bien posées. Hippocrate, en venant à moi, n’aura pas les ennuis qu’il aurait en s’attachant à tout autre sophiste ; les autres sophistes traitent outrageusement les jeunes gens : ils ont beau avoir dit adieu aux arts, les sophistes les y ramènent malgré eux et les y replongent,

Ceci revient en fait à défendre le régime d'Athènes. Ensuite, Mégabyze critique lui aussi la monarchie qu'il appelle tyrannie, mais il redoute autant la démesure du peuple. Pour lui, la foule ne peut pas gouverner car elle est ignorante et sans éducation, elle agit donc sans connaissance des causes. Le meilleur régime serait donc l'oligarchie, c'est à dire le gouvernement par le petit nombre des plus nobles et des plus riches qui ont reçu l'éducation pour gérer les affaires publiques11. Enfin, Darius