Platon Précurseur De La Sociologie

premier abord, une attention toute particulière sera accordée à la définition de cette notion qui assure la continuité entre l’individu et l’économie ou la société. Son origine se situe dans la physique, avant son passage aux sciences sociales par la sociologie de la tradition de Chicago. Mais préciser le concept d’interaction revient aussi à délimiter son contexte ou son cadre, en tenant compte du rôle des participants Partie 1 31 à l’interaction dans cette délimitation. Ce cheminement permettra

a toujours entretenu avec le politique des relations complexes et avouées (art au service du Prince, mécénat soutenant la création, etc.). Sur le plan théorique, que l’on pense, comme Schiller, l’art par essence favorable au lien social, ou, comme Platon au livre II de La République, dangereux pour la Cité, on ne met pas en doute que l’art puisse être évalué en fonction d’un but ou d’une fonction extrinsèques. Cependant, depuis la fin du xixe, les théories de l’art pour l’art, relayées par les formalismes

donnent une idée de cette diversité, qui touche aussi bien les approches que les domaines et les objets. Les travaux se rattachent à tous les courants philosophiques, de la phénoménologie à l’empirisme logique, et à toutes les sciences humaines, de la sociologie à l’économie, en passant par la sémiotique ou la psychanalyse. Les auteurs prolongent les courants traditionnels, jusnaturalisme et positivisme, mais tentent aussi de dépasser cette opposition. Certains courants sont donc issus du positivisme, comme

quelques-uns des plus remarquables travailleurs sont ses élèves. Il a transformé et amélioré sur plusieurs points la théorie monétaire, la théorie des crises, la critique méthodologique, les conceptions relatives aux rapports de l'économie et de la sociologie. Il est demeuré lui-même, en employant, avec vigueur et liberté, les merveilleux appareils d'analyse de cette école autrichienne, dont on prophétisait à tort l'épuisement au début du XXe siècle et qui, après avoir abandonné tout vain particularisme

éléments et méconnaître tout le reste, car le monde p.102 est infiniment plus riche que nous. C’est enlever plutôt que mettre, comme on grave ou comme on écrit du doigt sur un mur enfumé. On choisit toujours avant de savoir ce qu’on a choisi. Platon nous l’a dit il y a longtemps dans la forme qui convient, et il n’y a pas lieu d’y revenir. Chez les Grecs, qui savaient donner une forme aux choses, le mythe originaire prend deux aspects clairs et opposés. Il y a le mythe de Dédale, et il y

avec les autres. Or, qui dit société différente dit droit différent. Sur le plan intellectuel, plus systématique ou délibéré, il existe de nombreux précurseurs des comparatistes contemporains. NB : Les exemples qui vont suivre sont très euro-centriques, mais il ne faut pas pour autant sous-estimer la sophistication des autres droits. A. ANTIQUITE PLATON, dans son dialogue « les lois », décrit et analyse les institutions de plusieurs cités grecques dans sa recherche de la Constitution idéale ; B. MOYEN-AGE

Sigmund FREUD (1925) “ Ma vie et la psychanalyse ” Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de

facteurs pouvant influer sur le développement ; de nombreux encarts permettent de faire le point sur certaines corrélations, comme le lien entre émancipation féminine et développement. Accessible aux élèves. ● ● J. Étienne (dir.) Dictionnaire de sociologie, coll. Initiales, hatier, 1997. Un ouvrage de référence utilisable tant par les élèves que par le professeur. Les principales notions sociologiques du programme (changement social, catégorie socioprofessionnelle, mobilité sociale, mouvement social

co-évolution de l’École et des moyens qui lui sont offerts. Le projet de Compas, en un sens, est complémentaire de celui des sciences de l’éducation. Celles-ci partent de l’École d’aujourd’hui et vont chercher dans d’autres secteurs (la psychologie, la sociologie, la didactique des disciplines...) des outils pour comprendre et améliorer les pratiques éducatives. Compas, à l’inverse, part de recherches et de pratiques indépendantes et parfois très éloignées de l’École, et veut les mettre au service d’une

III. Relations entre l'économique et le politique 1. Exposé de la thèse unitaire 2. Observations sur la thèse unitaire 3. Les techniciens et le pouvoir DEUXIÈME PARTIE : L'IDÉOLOGIE TECHNOCRATIQUE Chapitre IV. LES PRÉCURSEURS DE L'IDÉOLOGIE TECHNOCRATIQUE Section I. Naissance de l'idéologie technocratique Section II. Diversification de l'idéologie technocratique Chapitre V. THÈMES DE L'IDÉOLOGIE TECNHOCRATIQUE Section I. Apologie de la fonction technique