Platon Statut Image

s’insère dans une culture donnée. Dans certains cas, il peut s’agir du processus obligatoire par lequel un individu ou un groupe culturel donné subit des modifications brutales (cas de la déportation, de l’émigration économique, d’un changement de statut social ou de la décolonisation). Cette domination engendre généralement la perte des normes collectives et modifie profondément le comportement du groupe dominé au point de provoquer éventuellement des comportements pathogènes (délinquance, alcoolisme

d’Aquin, Arendt, Ariès), de pouvoir et de domination (Marx, Weber, Bourdieu, Charlot), d’appel au raisonnement et à la science (Platon, Montesquieu, Condorcet, Comte, Ferry, Dubar), ou encore en termes de contrat (Diderot, Rousseau, Chevallard, Glasman). Quelles que soient les références retenues, l’autorité est décrite comme une relation entre des parties d’inégal statut. L’autorité apparaît toujours comme une relation entre deux parties (Boudon, Bourricaud, 1982) : celui qui émet le message ou

informatique, etc. Descartes : le doute hyperbolique et l’hypothèse d’un malin génie qui me tromperait en toute chose. La tradition philosophique occidentale a retenu, comme point de départ de cette interrogation, le début du livre VII de la République de Platon, où se trouve l’allégorie de la caverne : voir cours de Mme Angot. Autres exemples : le film Matrix : nous pourrions n’être que des cerveaux dans une cuve ; le film eXistenZ de David Cronenberg : le monde pourrait n’être qu’une sorte de grand jeu

richesse et l’éducation, les marques de la démocratie sont, de général, opposées à celles-ci : basse naissance, pauvreté, vulgarité. » Né à Stagire en Chalcidique, ce philosophe grec s’installe à Athènes de 367 à 347 où il est le disciple de Platon. Il devient le précepteur d’Alexandre (futur Alexandre le Grand), fils de Philippe II de Macédoine. Il revient à Athènes en 335 où il fonde son école, le Lycée. Son œuvre est variée. Elle est estimée à 400 ouvrages, dont le cinquième seulement

durant la Renaissance et qui font, en quelque sorte, du Rosso l’un des emblèmes de cette période. En effet, la Renaissance, c’est une redécouverte des arts, ce sont les années durant lesquelles les peintres, les sculpteurs, les architectes passent du statut d’artisan à celui d’artiste ; les années durant lesquelles l’architecture n’est plus considérée comme un simple travail de maçonnerie, mais bien comme une certaine forme d’art : de 1420 à 1436, Filippo Brunelleschi construisit le dôme de la cathédrale

et on voit que ces temps là ont trouvé une réponse efficace au problème, qui prend déjà en compte le fait que le mieux, pour que le travail nécessaire soit effectué, c’est qu’on contraigne ceux qu’on désigne comme devant l’effectuer. On trouve chez Platon, par exemple, l’expression de cette nécessité dans le livre 2 de la République : « Mais voyons, comment une cité suffira-t-elle à fournir tant de choses ? Ne faudra-t-il pas que l’un soit agriculteur, l’autre maçon, l’autre tisserand ? ». Or, même

d’importance. De même, on distingue également qu’une personne fait très attention à son apparence à chaque moment de sa vie. Par exemple, une personne qui va à un entretien d’embauche s’habillera de façon à ce que son potentiel patron ait une bonne image d’elle car on sait tous que la première impression est la plus importante. En effet, une personne donnant l’image de quelqu’un de sal, qui n’est pas très dynamique ni souriant, aura nettement moins de chance qu’une personne propre qui renverra l’image

hellénistique, la scène s’est trouvée dominée par une division tripartite de la philosophie en logique, éthique et physique. Cette division, comme le fait remarquer Jacques Brunschwig[1], avait sans doute été introduite par les premiers disciples de Platon pour mettre de l’ordre dans les questions traitées par leur maître, alors qu’Aristote ne l’avait pas adoptée. Elle ne s’était pas encore imposée au moment où Epicure et les Stoïciens firent leur entrée en scène. La division de leurs propres doctrines

société capitaliste ou de manière plus restreinte, l’organisation déficiente de l’entreprise Education Nationale et de son chronique manque de moyens. Les limites d’une recherche L’enfant introuvable : représentations traditionnelles Pour PLATON "de tous les animaux c’est l’enfant qui est le plus difficile à manier, par l’excellence même de cette source de raison qui est en lui, non encore disciplinée, c’est une bête rusée, astucieuse, la plus insolente de toutes. Aussi doit-on le lier à

Sinon l'art va se retrouver avalé au statut de marchandise.Bref faut-il renoncer à ce terme d’œuvre d'art qui sous entendant un accomplissement étranger à la machine ?Est-ce que l'expérience de l’œuvre d'art peut-elle se concevoir désormais autrement que collectivement ?1° LA FRONTIERE ART