Platon Statut Image

Partie : Les théories du conflit et leurs implications. Chapitre I : Le conflit destructeur de la Cité Chapitre II : Le conflit constitutif de la Cité 2ème partie : Statut et implications du conflit dans la sociologie classique. Chapitre I : Comte, Durkheim, Marx Chapitre II : Tocqueville Chapitre III : Simmel, Weber 3ème Partie : Statut et implication du conflit dans la sociologie contemporaine. Chapitre I : Lefort, Gauchet Chapitre II : Touraine, Wiéviorka Première Partie : Les théories du

questionnement sur l'homme et sa place dans la société. Apparaissent ici des personnages sans doute plus intéressants pour l'histoire que ce que la tradition n'en retient généralement : les Sophistes, dont deux représentants célèbres, représentés par Platon dans ses dialogues, sont Gorgias et Protagoras. Pour Protagoras, "L'homme est la mesure de toute chose", c'est-à-dire qu'il n'y a pas de vérité absolue, mais seulement des opinions relatives à l'homme (ce vin délicieux pour tel amateur est amer pour

idée. Cette idée lui vient spontanément à l’esprit mais il ne sait pas et ne veut pas savoir si cette idée a quelque rapport avec la vérité. Le peintre Dürer disait qu’une telle idée est la somme des expériences sensibles qui se transforment en une image intérieure et spirituelle. Il parle d’un « trésor rassemblé dans les profondeurs du cœur ». La grande difficulté pour comprendre ce qu’est l’art réside dans le fait de comprendre ce qu’est l’inspiration. La définition de l’inspiration est donnée

Indice : on appelle « indice » les éléments du réel ayant valeur d’évocation d’autres éléments du réel. Ex : la fumée qui évoque le feu. Symbole : tout signe concret évoquant par un rapport naturel, quelque chose d’absent ou d’impossible à percevoir. Image qui représente un sens sans pour autant se confondre avec lui. Les signes linguistiques ne peuvent être compris qu’à l’intérieur d’un groupe social utilisant le même code. Le sens relève d’un accord tacite entre les hommes : « convention ». On

Indes ; le poète serait intervenu contre des marins qui maltraitaient un albatros. C’est pour cela que Baudelaire raconte, dans ce poème, l’anecdote de l’albatros maltraité par les marins pour en faire le symbole de la condition du Poète. Quelle image du poète Baudelaire nous présente-t-il ? Nous étudierons d’abord comment l’anecdote de l’albatros devient un jeu cruel, en interprétant la banalité de l’incident et la cruauté et le sadisme de ce jeu. Ensuite, nous regarderons comment sont présentées

d’une incompréhension entre la philosophie et l’art. La philosophie à ses débuts (Platon), ne connait qu’une seule valeur : le vrai (elle inscrit tout dans un système binaire : vrai/ faux). A propos de l’art, Platon se pose donc la question de sa vérité, ce qui est une « mauvaise question » : question intellectuelle et non pas question esthétique. Cela débouche sur un véritable acte d’accusation de l’art. A) PLATON : l’Art comme travestissement du vrai République. Livre X : L'artiste est accusé

L’évolution du statut de l’image dans les pratiques pédagogiques Je traiterai le thème qui m’a été proposé en abordant, dans une première partie, les métamorphoses et les paradoxes de l’image dans l’acte pédagogique ; puis, dans une deuxième partie, les enjeux de la formation à l’image aujourd’hui. Les métamorphoses et les paradoxes de l’image dans l’acte pédagogique. L’image comme ennemie Je rappelle que l’image a d’abord été l’ennemie absolue du pédagogue. Platon considère que

| [pic]Désirs naturels [modifier] Les philosophes, depuis les origines de la philosophie, se sont demandé quelle place faire aux désirs. Les réponses sont très variées. Dans le Phédon, Platon expose l'idée d'une vie ascétique où l'homme doit lutter contre les turbulences de son corps ; les Cyrénaïques, au contraire, font de la satisfaction de tous les désirs le bien suprême. Toutes ces réflexions ont conduit à de nombreuses distinctions

peut-on savoir si elles sont morales et légitimes ? Ce sera le but de la philosophie de le determiner La philosophie comme sublimation du désir amoureux * Désir amoureux : S . de la libido * Philosophie : S. du desir amoreux CF Phédon de platon (-428 -348) : dialogue entre Diotime (represente la sagesse) et Socrate ( le philosophe, représente l’homme) II. Le philosophe, Homme ou Citoyen ? Partir de la réalité historique Socrate avec l’image du premier philosophe Condamnation à

retrouver seul face a soie-même et avoir pleine conscience de l'ame profondément mauvaise de l'homme et de sa facilité divertissement : on pass son temps a se divertir pour ne pas se confronter &a soie même aristote : il n'y a pas de pensé sans image . i est -elle aliénatente ou libératrice, es-ce un laisser allé de l'esprit ou témoigne-elle d'une passvité de l'esprit ? i ne serait p-e que rien d'autre qu'un certain auto renoncement de l'esprit a lui-même ( Descartes ), cela est du a l'emprise