Platon Théorie D Un état Idéal

Aristote Exposé de Séverine Desreumaux Préparation CAPES SES 2007-2008 Brève biographie : Aristote naît en 384 avant J.C à Stagire, d’où son surnom : le stagirite. Il fut un des disciples de Platon, mais, à partir du moment où Aristote s’éloigne de son maître, il commence à développer sa propre pensée ; et, en bon élève, sa pensée dépasse et donc s’oppose à celle de son maître. A 49 ans, Aristote fonde le Lycée à Athènes dans un but double : y dispenser son enseignement propre et surtout mobiliser

allé sur la Lune. Cette prétendue preuve est bien sûr un « faux » (un fake) assez grossier et relève de l’une des innombrables théories du complot portant par exemple sur les extraterrestres (affaire Roswell), les attentats (World Trade Center en 2001, Paris en janvier et novembre 2015), etc. Le point commun à toutes les théories du complot, c’est que selon elles, la version “officielle” des faits est fausse. Derrière ces mensonges aux motivations diverses se

l'idéologie, il réalise les croyances, dont la doxa est le système, dans le discours : le mythe est un signe. Son signifié est un idéologème, son signifiant peut être n'importe quoi : « Chaque objet du monde peut passer d'une existence fermée, muette, à un état oral, ouvert à l'appropriation de la société. » Dans le mythe, écrit Barthes, la chaîne sémiologique « signifiant/signifié = signe » est doublée. Le mythe se constitue à partir d'une chaîne pré-existante: le signe de la première chaîne devient le

bonheur (Kant) Selon Kant, le bonheur ne peut pas être défini : nous ne pouvons dire avec certitude ce qui nous rendra heureux car pour cela il nous faudrait une connaissance absolue de nous-mêmes et du monde. Le bonheur n’est pas un idéal de la raison mais un idéal de l’imagination : [L]e concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu’a tout homme d’arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il désire et

différents matériaux afin d'en faire un vêtement ou un abri, pour comparer différents végétaux afin de se nourir. Avant de savoir, il a fallu savoir faire et la connaissance semble d'abord augmenter par une pratique, une activité (cf. Mythe de Prométhée, Platon, txt 2 p 209). 1.2. La fin doit être prise uniquement dans le sens de but (finalité), pas en tant que terme ou achèvement. Arriver à sa fin c'est accomplir ce pourquoi on avait envisagé son action mais on peut distinguer une fin relative et une

LE DROIT Frédéric Rouvillois Introduction Les mystères du droit. Droit : continent mystérieux car lien particulièrement étroit entre réflexion et pratique. Pratique et théorie. Droit relève d'abord de l'ordre de la pratique, il échappe pour l'essentiel à l'intangible te l'universel. Même si on admet l'existence d'un « droit naturel », le phénomène juridique c'est d'abord ce qui se pratique ici et maintenant. Pour être, le droit a besoin d'être interprété. Il n'existe jamais en dehors de

ARISTOTE Buste d'Aristote. Marbre, copie romaine d'un original grec en bronze de Lysippse (vers 330 av. J.-C.). Ancienne collection Ludovisi. Aristote est né en 384, seize ans après la mort de Socrate et 46 ans après la naissance de Platon, à Stagire en Macédoine (ce qui lui vaudra plus tard le surnom de Stagirite) de Nicomaque son père, médecin du roi Amyntas III de macédoine, et de Phestias, sa mère, qui est sage-femme. Il passe son enfance entre Stagire et Chalcys en Eubée, propriété

dimensions : 1. Interroger sur savoir ce qu’il est 2. Savoir ce qu’il doit être (= réflexion sur notre action et sur ses règles) = dimension éthique = naissance de l’éthique (= manière de vivre et art de mener son existence) En logique (= théorie de la pensée), il y a une articulation de la vérité (= une exigence). Cette exigence se retrouve dans le domaine pratique (=actions) = recherche de ce qui est bon et juste. Donc, l’éthique est un domaine de recherche de l’être humain, manière dont

l’avis de la majorité, de ce qui ne regardent même pas et qui a fortiori ne pense pas ledit objet, en somme, l’objectif. » Théodore W. Adorno ; Minima moralia ; Réflexions sur la vie mutilée. 3 – A propos de la « vérité objective » : une « limite idéale ». « Les concepts physiques sont des créations libres de l’esprit humain et ne sont pas, comme on pourrait le croire, uniquement déterminés par le monde extérieur. Dans l’effort que nous faisons pour comprendre le monde, nous ressemblons quelque peu

voyageurs ; par contre, l’homme sauvage est pour lui l’homme ni civilisé ni éduqué, et en aucun cas un modèle à suivre. Enfin, l’état de nature est une idée, une notion fictive et n’a jamais été une époque réelle, encore moins un âge d’or. C’est un « état qui n’existe plus, qui n’a peut-être point existé, qui probablement n’existera jamais. » Préface du Discours sur l’inégalité. Quelques éléments biographiques Né à Genève, livré à lui-même durant son enfance, sans mère, abandonné par son