Platon Théorie D Un état Idéal

SYNTHESE PHILOSOPHIE.docxSYNTHESE PHILOSOPHIE PLATON (modèle d’éducation libérale) � Qu’est-ce qu’éduquer ? Son modèle se base sur la raison et les idées. Pour lui, éduquer = ex ducere, conduire hors (de la caverne) -> amener l’homme à sortir de sa condition de prisonnier du monde matériel et à se libérer par les idées, la raison, qui doit gouverner le désir et les émotions. Il réagit ainsi à la conception utilitaire de l’enseignement pour Protagoras et les Sophistes : celle-ci vise l’adaptation

communisme de Platon; l'individualisme d'Aristote. Le communisme de Platon Biographie de Platon L'individualisme d'Aristote Biographie d'Aristote Une des plus vives attaques contre l'idée de propriété se trouve dans l'œuvre du philosophe Platon (429-347av. J.C. ). Dans un de ses fameux dialogue : La République, on trouve la description 3 UNJF - Tous droits réservés d’une cité idéale, cité de la Justice, en réaction contre la tyrannie et la corruption qui sévissent à Athènes. Platon préconise la

GÉRARD GENETTE ET LA QUÊTE DU « RÉCIT À L’ÉTAT PUR » Charlotte LACOSTE Université Paris 10 SOMMAIRE 1. « Frontières du récit » : à la recherche du « récit à l’état pur » 1.1. Aristote contre Platon 1.2. Le récit comme restitution inexacte 1.3. L’héritage benvenistien : opposition récit/discours 2. Fiction et diction : le statut ontologique de l’événement 2.1. Séparation histoire/récit 2.2. Noyaux de cerises et événementialité 3. Les impasses du réalisme genettien 3.1. Le récit de fiction

conservées. Deux auteurs dominent : Aristote et Platon. Ils dominent en raison de l’importance de leurs œuvres mais aussi de leurs idées. Ils auront ainsi une très grande influence sur les idées politiques de l’occident et ce jusqu’à nos jours. {text:list-header} Platon adopte un point de vue idéaliste et fait prédominer les idées d’uniformité. {text:list-header} S2 – PLATON A – LE CONTEXTE HISTORIQUE DE L’ŒUVRE DE PLATON Platon a connu l’âge d’or de la démocratie athénienne

technologie nous rend plus productif mais finalement on est dans une course sans fin car on cherche toujours à gagner plus de temps. Pour lui, il faut trouver un meilleur équilibre afin de ne plus être asservi par la technique. Technique = moyen  PLATON : La technique est comme un instrument ex. Gorgias  : l’arme est un moyen, elle est moralement neutre car elle peut permettre de se défendre et de protéger ses amis d’une menace comme elle peut servir à faire des méfaits. Elle n’est pas responsable

s’explique par le complexe d’œdipe, en grandissant l’homme remplace la critique de la figure paternelle par celle de l’obéissance. Art : C’est la création d’une œuvre qui n’a pas d’autre fonction que d’être belle et de donner à penser en touchant. Platon : « L’art est un mimesis », copie de la nature. Hegel : Le but de l’art n’est pas de copier la nature mais de se servir de ce qui est naturelle et matériel pour exprimer des sentiments et des idées. Kant : « Le beau est ce qui plait universellement

Guillaume Lhuillier le 24 mars 2010 dans les catégories DERNIERS ARTICLES PARUS, HISTOIRE DU DROIT | 0 comments L’Histoire a révélé tout au long des âges que le but suprême vers lequel s’efforce toute société civilisée est de bâtir en son sein un idéal de Justice et d’harmoniser l’activité de ses membres en la soumettant à l’empire du Droit. Ainsi, la substitution progressive du droit à la force pure est en somme l’indice où s’affirment le mieux les progrès d’un peuple, et de même que le psychologue

être politique ? La finalité de l'État doit-elle être la liberté individuelle ? Existe-t-il des violences légitimes ? "La fin de l'État est donc en réalité la liberté." Spinoza La société Quel rapport entre individu et groupe ? Entre un état de nature et un état social ? Conflit entre désir de liberté absolue et les contraintes d'origine sociale (obligation de travail, répression de la sexualité, disciplines de toute nature). La société est critiquée par - Freud, Malaise dans la civilisation,

homériques (petits royaumes guerriers, cf. L’Iliade et l’Odyssée) et le "moyen-age" grec émerge, à partir du VIIIe siècle av. J.C. une nouvelle structure politique: le régime de la cité ("polis") La cité -une ville et la campagne environnante- est un petit Etat indépendant politiquement (autonomie) et économiquement (autarcie) ; c’est un centre religieux (temples), économique et politique (place publique) et militaire ("acropolis" = forteresse, refuge). Les rois disparaissent et l’aristocratie –qui a le

terminus ad quem, entendu comme point d’arrivée ». Pour Dominique Mvogo « l’éducation se donne pour fin explicite la production des adultes, c’est-à-dire d’êtres mûrs, achevés, accomplis ».2 Mais qu’entend-on par « adulte », cet état étant proclamé comme l’aboutissement idéal? La notion d’ « adulte » est une représentation collective; l’adulte, c’est l’homme à l’état parfait de son essence tel qu’une société se le représente, à un stade déterminé de son histoire. L’éducation est toujours, plus ou moins