Platonisme

Gospel of Judas, National Geographic Society, avril 2006. (3) Gnose : courant multiforme du christianisme des premiers siècles qui propose une voie de salut par la connaissance des mystères célestes. (4) Pour la gnose, influencée par le néo-platonisme, la Suprême Puissance céleste ne peut avoir créé le monde matériel considéré négativement. C'est un Démiurge mauvais, identifié au Dieu de l'Ancien Testament, qui est responsable de la création de laquelle le gnostique parviendra à s'échapper par

chrétien (= distinction pascalienne). Le scepticisme peut avoir une valeur pédagogique dans l’acte de conversion (cf. St Augustin). L’académie était devenue sceptique depuis Arcésilas qui vivait au III av. notre ère. La nouvelle académie ne retient du platonisme que l’aspect de recherche, mais pas celui de la contemplation des essences. Augustin a quitté le manichéisme sous cette influence. Le scepticisme peut éloigner de l’erreur, mais lui-même n’offre que des biens illusoires. Dans l’Antiquité, il y a

intitulée « Microcosme » et publiée après sa mort. Cette œuvre constitue une épopée encyclopédique. En ce qui concerne les caractères de sa poésie, on doit noter que c’est un poète obscur et difficile qui comporte dans sa poésie les caractères du platonisme et du pétrarquisme mais il ajoute aussi un contenu symbolique ésotérique souvent même arithmosophique. Il existe un aspect hermétique [] de sa poésie. Ce qui est de plus caractéristiques c’est la densité des images, le langage qui représente des

considère les essences ou les idées comme des substances réelles (ousiaï). Enfin, non content de séparer le monde des idées du monde des sens, il sépare encore les idées les unes des autres. Voilà ce qu’Aristote n’admet pas. Ce qu’il reproche au platonisme peut se ramener à trois critiques principales : 1) La théorie des Idées n’est pas fondée, et ce que l’on veut atteindre par elles peut très bien être atteint sans elles. En effet, leur contenu est exactement le même que celui des choses. Par

Portrait de Baudelaire Rejetant le réalisme et le positivisme dont il est contemporain, Baudelaire sublime la sensibilité et cherche à atteindre la vérité essentielle, la vérité humaine de l'univers, ce qui le rapproche en termes philosophiques du platonisme. Il écrit ainsi en introduction à trois de ces poèmes dans le Salon de 1846 : « La première affaire d'un artiste est de substituer l'homme à la nature et de protester contre elle. Cette protestation ne se fait pas de parti pris, froidement, comme

puisque, en tant que cause d’un monde purement physique c’est-à-dire sujet à des lois démontrables, le scientifique peut, ultimement, parvenir au dégagement des lois de la nature. Jonas résume ca passage comme suit : « Dans ce vaste désaveu du platonisme, tout recouvert qu’il fut d’abord par la ferveur rationaliste de l’école cartésienne, le sort de la pensée occidentale fut scellé : l’union platonicienne de l’intellect avec l’intelligible, et de l’intelligible avec le réel, fut dissoute et on put

thèses platoniciennes, leur problématisation et leurs enjeux philosophiques soulevés par Platon lui-même6,7, ont eu une immense postérité et sont encore discutées et défendues de nos jours au sein du courant de la philosophie analytique8, comme le platonisme mathématique. Personnages[modifier | modifier le code] Socrate Théétète d'Athènes, mathématicien et philosophe. Théodore de Cyrène, mathématicien et philosophe, disciple de Protagoras, précepteur de Socrate et Platon Un étranger originaire

ou d’Ovide, de Ronsard ou de Du Bellay, comme le montre, en appendice, le tableau de ses emprunts. De la même façon, l’orientation religieuse du Canzoniere a pu inspirer ses sonnets spirituels, mais l’exemple pétrarquien, teinté chez lui de néo-platonisme ficinien, est filtré par le néo-pétrarquisme italien et français, par L’Olive de Du Bellay surtout ou les Erreurs amoureuses de Tyard. En diversifiant ses sources et en rivalisant avec ses prédécesseurs français, Desportes a su assimiler le code

qui écoutaient les cours de cosmologie d’Albert Legrand au Moyen-âge étaient d’ailleurs capables de reproduire la totalité de ses propos des années plus tard, à la virgule près. L’invention de l’écriture représente une première catastrophe. Le platonisme est d’ailleurs la lutte entre Socrate qui ne veut pas écrire et fait l’éloge de la parole vivante contre Platon qui lui fait l’éloge de la parole morte couchée sur le parchemin. L’invention de l’écriture s’accompagne alors d’une perte de mémoire

l’on sait que l’approche de l’auteur de l’Esprit des lois est considérée habituellement comme « positiviste », donc diamétralement opposée à celle d’un Platon ou d’un moraliste idéaliste (tel que Kant, par exemple). On se demandera donc si le platonisme de Montesquieu est avéré, et s’il est cohérent avec l’approche plus généralement empiriste de l’auteur l’Esprit des lois. Il faudra également répondre aux objections des philosophes empiristes, ou même relativistes, qui soutiennent aujourd’hui