Plotin

utiles. Le style laconique de l'empereur, admirable aux armées, était insuffisant à Rome ; l'impératrice, dont les goûts littéraires se rapprochaient des miens, le persuada de me laisser fabriquer ses discours. Ce fut le premier des bons offices de Plotine. J'y réussis d'autant mieux que j'avais l'habitude de ce genre de complaisances. Au temps de mes débuts difficiles, j'avais souvent rédigé, pour des sénateurs à court d'idées ou de tournures de phrases, des harangues dont ils finissaient par se croire

enseignement des écrits d’auteurs qui ne figurent pas sur cette liste, y compris en les empruntant à la littérature ou aux sciences humaines. Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Sénèque ; Cicéron ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham. Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ;

définitivement passé. Pour Dieu au contraire tout est présent sans avoir été dans le passé ni à être dans l’avenir. L’éternité, c’est la présence totale de l’être de Dieu à lui-même. L’éternité, c’est l’identité de l’être à lui-même. Ainsi que l’écrit Plotin qui a inspiré saint Augustin : « L’éternité, c’est une vie dans le repos et l’identité, vie identique à elle-même et infinie. » Ennéades, III, 10. Sans cette méditation sur l’éternité, nous ne serions pas attentifs à ce qui constitue précisément

seconde conséquence que j’annonçais, il est évident que ce réel, ce fond des choses, dont nous parlons n’est pas une chose. Il est assurément au delà de l’espace et sans doute aussi du temps. Appelons-le l’Etre si vous voulez. Ou encore "l’Un", suivant Plotin. Puisque la science ne peut rien nous dire quant à sa nature, il est évident qu’elle ne peut nous dire ce que cette nature n’est pas. Et, de même, elle ne peut pas exclure que d’autres activités de l’esprit fournissent, elles aussi, sur lui quelques

dans l'Empire II) L'Eglise reconnue a) Un contexte favorable Le christianisme va finir par s'imposer et vaincre le paganisme, même si à cette époque les « religions du Salut » connaissaient un franc succès (Ex : religion juive, néoplatonisme avec Plotin ou manichéisme qui emprunte des éléments au christianisme pour reformer un courant à leur sauce) L'essor du christianisme est lié à son impact sur les élites. Si les princes ont fait tant de persécutions, c'est bien qu'ils n'étaient pas épargnés

utiliser pour les besoins de son enseignement des extraits d'écrits dont les auteurs ne figurent pas sur cette liste. • Antiquité et Moyen Âge : Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Sénèque ; Cicéron ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d'Aquin ; Guillaume d'Ockham. • Période moderne : Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ;

sur la scolastique chrétienne donna naissance à deux courants, l’avicennisme latin et l’averroïsme latin. C’est par les traductions en langue arabe, rappelons-le, que l’Occident découvrit la philosophie grecque, en particulier Aristote, Platon et Plotin. Les savants musulmans ne firent pas seulement oeuvre de médiation culturelle ; ils apportèrent également leur propre génie scientifique, spirituel et humaniste. Au XIIIe siècle, l’empereur Frédéric II, en proie à des inquiétudes métaphysiques, trouva

harmonie c'est la proportion. C'est pourquoi les mathématiques ont eu un rôle importants dans l'art. L' harmonie est un ordre intelligent maîtrisée par les mathématiques. C'est l' intelligence qui est capable de distinguer l' harmonie. E)Texte de Plotin: Qu'est ce que c'est la beauté? C'est le bien. La beauté c'est l' éclat du bien dans l'âme. Dostoïevski:"La beauté sauveras le monde". On trouve deux parties dans le texte: 1er Partie: Voir la beauté n'est pas une affaire sensible. Donc c'est

pensée elle-même qui convoque le mythe, quand il s’agit d’exprimer ce qui semble aller au-delà de la raison raisonnante, quand il s’agit d’évoquer ce qui touche au supra-rationnel. C’est aussi une caractéristique présente dans les Ennéades de Plotin. « Pour Plotin comme pour Platon, le mythe apparaît comme une expression commode, parce que concrète, des moments les plus difficiles de la pensée, des réalités les plus ineffables." Ce n’est ni une faiblesse de la pensée, ni une élégance de style, une évasion

Avicenne, philosophe d'origine perse). On peut donc distinguer les intuitions suivantes : permanent : l'Être en tant qu'Être de Parménide, transcendant : l'Idée de Platon et la substance d'Aristote ; intuition mystique, comme chez Plotin ; transcendance : substance chez Thomas d'Aquin ; réflexive : c'est le cogito de Descartes apodictique et immanente : la substance de Spinoza ; intuition de l'être comme l'infini (cf.Malebranche) expérience (intuition fondamentale)