Plotin

ensemble de principes de conduire chaque vie individuelle pour en faire une œuvre dont l'individu assumerait la responsabilité. Comme si l'individu devait se façonner lui-même, se créer et se transformer, à faire de lui-même une sculpture, comme dit Plotin « Ne cesse jamais de sculpter ta propre statue », comme si la vie était une œuvre d'art. Cette conception présuppose une autonomie absolue du sujet, maitre et créateur de sa propre vie. En opposition avec les croyances religieuses, Sartre expose à

Al-Ma'mûn, lequel dépêcha dépêcha des émissaires afin d'importer les manuscrits grecs depuis Byzance. Il fît bâtir la « maison de la sagesse » dans laquelle les intellectuels traduisaient rapidement les textes grecs, c'est ainsi que Platon, Aristote et Plotin furent introduits dans le monde musulman. Et la philosophie islamique se caractérise d'ailleurs par le commentaire, elle est un commentaire des œuvres d'Aristote et de Platon. En outre, ce bâtiment marque la présence de la philosophie dans une société

temps ; 2 – Respecter les deux paragraphes, (sources différentes) ; 3 - Analyser aussi le jeu sur « si... toutefois... mais... si... » (dynamique du texte) ; 4 – la notion d’esprit (âme et le rapport aux facultés), le rapport à l’âme selon Platon et Plotin, l’âme comme ascèse et extase ; ici, le temps fait la différence entre Dieu ou l’Ame du monde (pas de facultés, éternité) et l’âme humaine (limitée, possède des facultés). La formule ontologique « qu’est-ce que ? » nous place d’emblée devant une impossibilité

L'esprit peut concevoir le monde, à la fois continu et discontinu, comme un ensemble d'éléments dont chacun est plus ou moins un. A chaque idée ou chose, on attribue une unité rationnelle, qui tire des faits de justification approximative. D'après Plotin, cela permet d'exprimer certaine relations logiques par des signes abstraits. Or, moi-même et l'autre sommes différents mais il existe quelques liens entre nous sinon il n'existerait pas de pensée conjointe. Si nous voulons prendre la place d'autrui

l'invisible" est une règle de l'art. Partie II : rendre visible l'invisible, c'est évidemment une règle de l'art !  "Rendre visible l'invisible" apparait donc comme une règle de l'art. Il serait d'ailleurs faux de penser que cette idée est récente. Déjà Plotin (230-270 avant J.C) écrivait : "le but de l'artiste n'est ni une figure, ni une couleur, ni une grandeur visible. C'est une âme invisible." Ainsi, depuis toujours, un des buts de l'artiste serait de faire paraître un référant invisible.  A partir

d’introduction pour que nous commencions à lire les merveilles contenues dans Ennéades de Plotin, ou dans les Sermons de Maître Eckhart et de bien d’autres textes de haute volée, (texte) dont la philosophie de l’altérité nous barre définitivement l’accès, parce qu’elle ne fait que renforcer le sens de l’altérité au lieu de le réduire. Or, c’est de réduire le sens de l’altérité dont nous avons un urgent besoin. Dans les mots de Plotin, «lorsque l’altérité disparaît, les êtres, n’étant plus différents, sont présents

choix, mais bien des manœuvres de Plotine (épouse de Trajan), pour qu'Hadrien, dont il avait été le tuteur à la mort de son père puisse devenir empereur. Dans l'extrait d'Aurelius la question de la succession est traité en une seule phrase, annonçant qu'après sa mort, Hadrien lui succéda car il avait été appelé par Trajan même, étant son parent et son compatriote. Parent car Hadrien pris pour épouse Vibia Sabina, la petite-nièce de Trajan par la faveur de Plotine ; et compatriote car Hadrien était

aujourd’hui : crises politiques, changements de pouvoir, bouleversement économique=réflexions sur nature du pouvoir/quête de stabilité. Covid #2 Décrivez quelles sont les leçons apprises par Augustin auprès des philosophes Cicéron, Platon et Plotin. Cicéron : voie vers le bonheur, et la sagessePlotin : contemplation du bien en soiPlaton : division du monde (bien et mal), monde sensible et monde intelligible#3 Distinguez le monde intérieur du monde extérieur dont parle Augustin. À quel endroit

d’introduction pour que nous commencions à lire les merveilles contenues dans Ennéades de Plotin, ou dans les Sermons de Maître Eckhart et de bien d’autres textes de haute volée, (texte) dont la philosophie de l’altérité nous barre définitivement l’accès, parce qu’elle ne fait que renforcer le sens de l’altérité au lieu de le réduire. Or, c’est de réduire le sens de l’altérité dont nous avons un urgent besoin. Dans les mots de Plotin, «lorsque l’altérité disparaît, les êtres, n’étant plus différents, sont présents

propres pensées. Les grecques ne se concevaient pas sans rapport aux autres.  Pour évoquer l’influence qu’on des philosophes de l’antiquité sur notre façon de penser, on va évoquer Plotin. Platon (427- 347 av JC) va inspirer Plotin (205-270) dans le néo-platonisme, avec son disciple Porphyre. Les œuvres de Plotin vont constituer une des sources principales de la pensée arabo-islamique et la philosophie médiévale occidentale.  Aristote (384-322 av JC) sa philosophie va devenir la philo officielle