Plus Les Hommes Sont éclairés Plus Ils Seront Libres

Camus La Peste Camus, Albert, Théâtre, Récits, Nouvelles, (La Pléiade, vol.61) Paris Gallimard-NRF 1967 p.1296-1299. Voici un extrait du premier prêche du père Paneloux (nous avons mis en italique les passages les plus explicites) : " Peu à peu, l'exemple aidant, les mêmes auditeurs se décidèrent à entrer et à mêler une voix timide aux répons de l'assistance. Et le dimanche, un peuple considérable envahit la nef, débordant jusque sur le parvis et les derniers escaliers. Depuis la veille, le ciel

forts, l'éclipse est presque totale. L’anecdote concernant le lycée de la rue du Havre à Paris illustre bien cette fluctuation: son nom fut gravé, radié, puis inscrit de nouveau sur le frontispice de l’institution. Cette inconstance est encore plus surprenante dans le monde de l'éducation lorsque l'on sait que ce mathématicien-philosophe a jeté les fondements mêmes des systèmes d'enseignement modernes. Un retour aux thèses de Condorcet est nécessaire aujourd’hui, alors que les institutions qu'il

naturellement aux hommes le goût des institutions libres L’égalité, qui rend les hommes indépendants les uns des autres, leur fait contracter l’habitude et le goût de ne suivre, dans leurs actions particulières, que leur volonté. Cette entière indépendance, dont ils jouissent continuellement vis-à-vis de leurs égaux et dans l’usage de la vie privée, les dispose à considérer d’un œil mécontent toute autorité, et leur suggère bientôt l’idée et l’amour de la liberté politique. Les hommes qui vivent dans

déculturation/acculturation, où marqueurs religieux et culturels se connectaient tant bien que mal, souvent dans le cadre de conquêtes ou de formes diverses de domination politique. La territorialisation des religions entraînait leur acculturation, ou, selon un terme plus récent, inculturation (elles s’installaient au cœur d’une culture existante). Le christianisme et l’islam ont eu un indéniable effet respectivement d’occidentalisation et d’arabisation [ ]. Deux phénomènes jouent un rôle clé dans la mutation du religieux

qui veut percer une réalité qui se présente et que l’on veut comprendre, posséder. La « lectio » est une ouverture, elle n’est pas une conquête. Aussi ne la fait-on bien que si on lit en laissant dès le début à l’Esprit de Dieu, la liberté de nous éclairer comme il veut, de nous faire voir ce qu’il veut nous faire contempler, de nous faire désirer à cette lumière ce qui deviendra prière, appel, offrande et abandon à l’amour ; cet amour qui se révèle en se communiquant et qui transforme en éclairant

dans les tyrannies ainsi que l'explique Etienne de La Boétie.   b)     la servitude volontaire : une stratégie de la domination, non le fait d'une volonté La Boétie, partant de l'idée que l'homme est naturellement libre, se demande comment les hommes peuvent accepter la servitude. Y sont-ils contraints ? Soumis par force ou y consentent-ils ? Selon lui, un tyran n'a de force que celle que ses sujets lui concède : si l'on cesse d'obéir, le tyran est défait (à qui en effet commanderait-il ?) Cependant

le Père reprit avec plus d'ampleur encore l'image pathétique du fléau. Il évoqua l'immense pièce de bois tournoyant au-dessus de la ville, frappant au hasard et se relevant ensanglantée, éparpillant enfin le sang et la douleur humaine « pour des semailles qui prépareraient les moissons de la vérité ». Au bout de sa longue période, le Père Paneloux s'arrêta, les cheveux sur le front, le corps agité d'un tremblement que ses mains communiquaient à la chaire et reprit, plus sourdement, mais sur

et de la volonté de rassembler toutes les connaissances disponibles et de les répandre auprès du public éclairé pour combattre les ténèbres de l'ignorance par la diffusion du savoir. Ensuite, nous allons étudier l’auteur et l’ouvrage. Nous pouvons affirmer que l’auteur de cet extrait est Jean-Jacques Rousseau, écrivain, philosophe et musicien genevois de langue française. Il est l'un des plus illustres philosophes du siècle des Lumières et l'une des influences intellectuelles connues de la Révolution

droits dits de la première génération qu'elle définit sont essentiellement reliés à la liberté, sous toutes ses formes (premier des droits naturels et imprescriptibles). Elle s'oppose en cela aux autres générations de droits qui recherchent de plus en plus l'égalité matérielle. Sommaire 1 Histoire 2 Genèse et contenu 3 Postérité du texte 4 Mémoire du monde Histoire Le concept de droits de l'homme est ancien, mais il a évolué pendant l’Histoire. Des droits naturels ou intrinsèques à l'homme

les nouvelles idées qui ont surgi, évoquant le passage de l'obscurantisme à une pensée et une action libres et «éclairées» par la raison et données en partage à tous les hommes de la terre. Les lumières vont baigner le siècle d'un nouvel éclairage de raison, le quitter de l'ombre et de l'ignorance, contribuant ainsi au bonheur de l'humanité. «Le prochain siècle sera de jour en jour plus éclairé; en comparaison tous les siècles précédents ne seront que ténèbres» Idées, cibles Idées, cibles Qui