Plus Les Hommes Sont éclairés Plus Ils Seront Libres

> poème très simple par sa forme et son vocabulaire, accessible à tous répétition d'un vers-refrain, plus court et frappant  et anaphore (répétition en début de vers) de "Sur" > cette répétition est propre des litanies et de la  poésie orale. mélange de forme traditionnelle (strophe régulière) et de la liberté de l'époque surréaliste: poème sans ponctuation, ni rimes (vers libres) > l'absence de rimes est en revanche compensée par une grande musicalité ,par un grand souci des rythmes

représenter, ainsi le sujet conscient est capable de dire « je ». Le sujet conscient possède une identité singulière, c’est un être unique, quelque chose que l’on ne peut pas diviser. Ainsi, la conscience de soi est une caractéristique du sujet conscient. De plus, Socrate dans sa maxime « connais-toi toi-même » nous dit que pour exister un être a besoin de se connaître et d’avoir conscience de soi. Ensuite, dans L’Odyssée d’Homère, Ulysse en voyant la débauche des prétendants se dit « patience mon cœur »

recherche d'une vérité. La philosophie est plutôt une façon d'être, qu'un avoir. Qu'est-ce que philosopher? Pour saisir cette assertion dans son aspect le plus authentique, il faut se rappeler de Socrate. Socrate mène un exercice philosophique dans sa cité. Sur la maïeutique qu'il possédait par interrogations. Il avait été désigner comme le plus sage de la cité par la prêtresse de Delphes. Socrate voulant vérifier les allégations de cette prêtresse, il a mener son enquête. Il a constaté que tout les

comme modèle de vie, d'écriture et de pensée. Le terme est formé sur le latin : au xvie siècle, l'humaniste, "l'umanista" s'occupe d'humanités, studia humanitatis en latin : il enseigne les langues, les littératures et les cultures latines et grecques. Plus largement, le terme humanitas est pris dans le sens cicéronien et représente « la culture qui, parachevant les qualités naturelles de l'homme, le rend digne de ce nom1 ». L'Humanisme au sens d'étude littéraire et philologique de la culture antique

libre, car la liberté est un droit inaliénable à l’homme qu’il acquiert à sa naissance comme nous le montre la déclaration des droits de l’Homme et du citoyen du 26 août 1789 sous la forme : « tous les hommes naissent libres et égaux en droit » néanmoins comme nous pouvons l’observer il n’y pas plus dépendant qu’un enfant à la naissance comme nous le dit Kant l’homme n’ayant pas de nature il se doit de se forger sa propre discipline et que seul l’instruction nous conduit à la liberté, donc nous pouvons

sociale avec le peuple. De plus, une nouvelle sous-classe sociale apparaissait : la bourgeoisie. Principalement issue du développement des échanges commerciaux, la bourgeoisie restait tout de même écrasée par la noblesse. Ces inégalités sociales se retrouvent dans la réplique d’un des personnages du Mariages de Figaro de Beaumarchais, lancée par un homme du peuple à un noble : « Qu’avez-vous fait pour tant de bien ? Vous vous êtes donné la peine de naître et rien de plus ». Les philosophes des Lumières

tricolore » (l 22, 23), ainsi, le « j’ » et le verbe « ignorer » sont au présent de narration, ce qui entraine plus de vivacité dans l’action. De plus, l’auteur utilise une énumération traduisant la découverte des protagonistes : « jungle de pierre » (l.17), où l’auteur fait, ici, une métaphore de Paris et l’illustre comme étant une ville « de métal » (l.18), « de danger » (l.18), éclairé par « les publicités électriques » (l.18) et « les phares des autos » (l.19). Et c'est ainsi qu'un effet de surprise

de Montaigne ne résiste pas à son constat de la faiblesse humaine et à la diversité des lois. Sa familiarisation avec le scepticisme, quand la guerre entre catholiques et protestants déchire des familles et fait s’entretuer les hommes du seizième siècle de la manière la plus sanglante et fratricide qui soit, le met à l’abri de cette violence au cœur d’une famille dont la mère est protestante, le père catholique et les frères et sœurs soit d’une obédience religieuse soit d’une autre. Son choix final

Lumières du 18ème siècle I/ LE SIECLE DES LUMIERES « Le prochain siècle sera de jour en jour plus éclairé; en comparaison tous les siècles précédents ne seront que ténèbres. », citation de Pierre BAYLE (1697). 1/ Pourquoi utiliser la métaphore de la lumière ? Que signifie-t-elle ? La métaphore de la Lumière est utilisée pour montrer le nombre important d’idées pour éclaire les esprits, éclairer le peuple, pour montrer le savoir, les connaissances. Les lumières sont les idées des philosophe

l'effort de travailler et de développer leurs talents et leur raison active, c'est à dire à sortir ou à s'arracher de l'état primitif hypothétique où les hommes n'étaient pas encore vraiment des hommes raisonnables, mais sans plus de valeur que des animaux domestiques, c'est à dire du bétail, instruments et moyens pour les autres, plus forts ou plus chanceux. Il y aurait là en effet, selon Kant, une contradiction au coeur de la nature, puisque, en vertu du principe rationnel de finalité, la raison voulue