Point De Vue étranger Montesquieu

l’Autre comme étranger et comme ennemi, pour arriver aux temps contemporains où, l’Autre est perçu en tant qu’idée, partie nécessaire pour la construction de notre propre identité. La rationalité occidentale considère aujourd’hui que l’Autre, tant comme présence physique que comme idée, est indispensable à la construction de l’identité. Elle accepte également que le différent fasse partie du même, et que nous ayons besoin de l’Autre pour éviter l’uniformité. Néanmoins, chose étrange, la compréhension

frivolité, on va même rire du théâtre, de la foire. On apprécie les malices antipapistes et la critique du dictionnaire de Bayle, constamment réédité et le doute de Descartes suscite un sceptisme rationaliste. L’allégresse brille chez les Persans de Montesquieu, dans les petits vers de Voltaire , dans l’ironie malicieuse de Lesage, dans la première comédie de Marivaux «arlequin poli par l’amour » (1720). Les idées : Le XVIIIème siècle a eu donc la passion des idées selon le mouvement amorcé par les

vingt ans de retard industriel (ex : la machine à vapeur, inventée par Watt et 1769, n’est utilisée en France que vers 1785. A la même époque, il y a 20 000 machines à filer le coton en Angleterre et 7 000 en France). La France perd ses marchés étrangers et son économie intérieure est en décadence : hausse des prix, plusieurs crises. En plus, à cause d’une forte sécheresse, d’une période de grêle et d’un hiver très froid durant l’année 1788, la France est en crise alimentaire. A cause de cette situation

héros, qui subit l’action au lieu de la faire. Focalisation : point de vue selon lequel un récit est organisé (comment raconte-t-on l’histoire ?). Il y a 3 focalisations : interne, externe, zéro. La focalisation interne consiste à raconter l’histoire du point de vue d’un personnage (on voit à travers ses yeux ; on a accès à ses pensées et à ses émotions) ; la focalisation externe consiste à raconter l’histoire d’un point de vue extérieur, comme une caméra le ferait ( on n’a accès ni aux sentiments

du chevalier de La Barre, Voltaire Chapitre 3 « Bas les masques » : la satire du pouvoir à l’époque des Lumières A. La critique politique et religieuse  Texte 3 Montesquieu, Lettres Persanes  B. Entraînement à l’écrit : la dissertation (1)  Corrigés des exercices Chapitre 4 Le combat contre l’obscurantisme Point histoire littéraire : la philosophie des Lumières A. Une arme : la littérature polémique V Texte 4  oltaire, Candide L B.  a persuasion par le registre oratoire V

discours Les genres littéraires Corrigés des exercices Chapitre 3 « Bas les masques » : la satire du pouvoir à l’époque des Lumières A. La critique politique et religieuse Texte 3 Montesquieu, Lettres Persanes B. Entraînement à l’écrit : la dissertation (1) Corrigés des exercices Chapitre 4 Le combat contre l’obscurantisme Point histoire littéraire : la philosophie des Lumières A. Une arme : la littérature polémique Texte 4 Voltaire, Candide B. La persuasion par le registre oratoire Texte 5 Voltaire,

propres. Le droit constitutionnel peut être défini de deux manières : d’un point de vue formel, et d’un point de vue matériel. (p. 10 Droit constitutionnel, Eric Oliva). Dans les deux cas, il s’agira du droit relatif à la Constitution. * Mais si on adopte une définition matérielle, on dira que le droit constitutionnel se distingue des autres droits par sa substance/ son contenu. * Si on adopte un point de vue formel, le droit constitutionnel se caractérise par le niveau des normes qui

Micromégas : notes de lecture de l’édition Pocket - Micromégas + Ingénu = 2 étrangers curieux ; « débarquent » d’1 autre planète ou continent lointain. - Altérité et relativité (> critique politique et philosophique). - Micromégas : o Entre allégorie et parabole, publié en 1752 mais date de 1739 = bilan de toutes les lectures faites par Voltaire à l’époque) o 2 adj grecs : petit et grand => tout est relatif ; tout géant qu’il soit, il n’est qu’un nain pour les

pour les institutions politiques, les conseillers généraux, municipaux, régionaux pour les institutions administratives. Les Français au XVIIIe siècle ont largement contribué à l'élaboration d'une doctrine de la représentation (notamment grâce à Montesquieu et Sieyès). Une doctrine qui au moment de la Révolution n’a presque pas rencontré d’adversaires. Ainsi, Aulard dans son Histoire politique de la Révolution Française, Paris, A. Colin, 1901, reéd. 1926, p. 257 rappelle que sous la Révolution « Tout

lui, les philosophes ne sont que des moralisateurs qui se refusent à prendre l'homme tel qu'il est en rêvant d'une société utopique : " Ils conçoivent les hommes en effet, non tels qu'ils sont, mais tels qu'ils voudraient qu'ils fussent ". De son point de vue, les philosophes doivent renoncer à l'idéal et se décider a construire des théories politiques réalistes. Ces deux exemples de théories politique prouvent donc que la politique est une science puisqu'elle est basé sur des théories, des observation