Porte Parole Des Opprimés

d’un mémoire sur Michaux puis d’une thèse d’histoire, candidat (malheureux) au CNRS. Son œuvre satisfait aux critères d’éligibilité les plus actuels, avec sa forte composante autobiographique, son exterritorialité, l’attention aux opprimés et “dominés”, l’ombre portée des catastrophes du siècle. Pourtant il semble que quelque chose manque pour que se manifeste cette adhésion qui rend possible la construction d’une valeur littéraire: beaucoup s’accorderaient à dire qu’il s’agit d’un défaut de littérarité;

furent au plushaut du quartier de l'université, [...] crachant et hors d'haleine, ils commencèrent àblasphémer.Autre exemple : quand la jument de Gargantua promène les cloches deNotre-Dame à travers Paris et la province, c’est comme un rire et unebonne parole qui inondent le pays.Ce message est subversif à l’époque, parce que les fidèles n’ont pas ledroit de lire Bible directement : ils doivent passer par un prêtre. Unmouvement dit Évangélique (très mal vu par l’Église) revendique de lireles textes directement

Il est un luxe totalement inutile, mais dont l'homme ne saurait se passer pour continuer à devenir ce qu'il est. Il est gratuit et désintéressé. Selon Kant "le beau est l'objet d'une satisfaction désintéressée et libre". Est beau ce qui porte en soi sa propre fin "le beau est ce qui est reconnu sans concept comme l'objet d'une satisfaction nécessaire". 2. MAIS IL EST INDISPENSABLE POUR VIVRE L'art est au service de la vie. Ce n'est pas une pure gratuité, puisqu'il

desquels Théophile Gautier, s'enthousiasmant pour cette œuvre romantique — combat qui restera dans l'histoire de la littérature sous le nom de « bataille d'Hernani». Marion de Lorme, interdite une première fois en 1829 est montée en 1831 au Théâtre de la Porte-Saint-Martin, Le roi s'amuse en 1832 au Théâtre-Français. La pièce sera dans un premier temps interdite, ce qui vaudra à Hugo la préface suivante, dans son édition originale de 1832 (Paris, Librairie d'Eugène Renduel) qui commence ainsi : « L'apparition

c’est à l’avantage de l’ennemi. C’est ainsi que, quoiqu’ils pussent alors s’en abstenir, ils voulurent la faire à Philippe et à Antiochus, au sein de la Grèce même, pour ne pas avoir à la soutenir contre eux en Italie. Ils ne goûtèrent jamais ces paroles que l’on entend sans cesse sortir de la bouche des sages de nos jours : Jouis du bénéfice du temps ; ils préférèrent celui de la valeur et de la prudence ; car le temps chasse également toute chose devant lui, et il apporte à sa suite le bien comme

XVI De la libéralité et de l'avarice .....................69 CHAPITRE XVII De la cruauté et de la clémence, et s'il vaut mieux être aimé que craint. ...........................................72 CHAPITRE XVIII Comment les princes doivent tenir leur parole ......................................................................................76 CHAPITRE XIX Qu'il faut éviter d'être méprisé et haï ........ 80 CHAPITRE XX Si les forteresses, et plusieurs autres choses que font souvent les princes, leur

XVI De la libéralité et de l'avarice .....................69 CHAPITRE XVII De la cruauté et de la clémence, et s'il vaut mieux être aimé que craint. ...........................................72 CHAPITRE XVIII Comment les princes doivent tenir leur parole ......................................................................................76 CHAPITRE XIX Qu'il faut éviter d'être méprisé et haï ........ 80 CHAPITRE XX Si les forteresses, et plusieurs autres choses que font souvent les princes, leur

récoltés auprès de personnes externes • et une relecture de son histoire en fouillant un peu plus profondément dans ses pratiques Je me suis inspiré aussi du document de Solsoc sur l’Ep ainsi que d’une lecture assez rapide de « Pédagogie des opprimés » de Paolo Freire. Enfin je dois ajouter que ce que j’ai pu sortir de ce travail n’est pas une évaluation de cette association ni un inventaire de toutes ses pratiques. Je n’ai repris que des notions ou des pratiques qui me paraissent relever

écrits par Nguyen ai quoc, il apparaît que les styles, courants de pensée et précisions des écritures sont différents entre eux. Il n'aurait donc pas été écrit par un seul homme. Ho Chi Minh en se faisant appeler Nguyen Ai Quoc, devenait donc le porte-parole de ce groupe vietnamien invisible. Le pseudonyme Nguyen Ai Quoc, aurait été formé de Nguyen pour le nom le plus attribué au Vietnam et Ai Quoc (le patriote en vietnamien). Le groupe pouvait ainsi rester discret tout en signant des textes publics

et font de leur argumentation l’expression de leur avis personnel. De nombr0eux modalisateurs sont utilisés dans les textes deVoltaire et de Olympe de Gouges qui montrent leur indignation face à la condition de la femme (« pour comble » l6 TA, « opprimer mon sexe » l4 TB). De plus leur implication est visible à travers lesmarques de l’énonciation (« je sois sujette » l4 TA ; « Dis moi » l3 TB) ainsi que l’utilisation du pronom « nous » (l1) chez Voltaire pour intégrer et rallier ses lecteurs à sa