Porte Parole Des Opprimés

d’autre mal que celui que tu fais ou que tu souffres, et l’un et l’autre te vient de toi ». La conscience morale : * « Je ne concevrai jamais que ce que tout homme est obligé de savoir soit enfermé dans des livres, et que celui qui n’est à portée ni de ces livres, ni des gens qui les entendent soit puni d’une ignorance involontaire. Toujours des livres ! Quelle manie ! […] » * « Je n’ai qu’à me consulter sur ce que je veux faire : tout ce que je sens être bien est bien, tout ce que je

choix éthiques ? L’éthique « ayant pour objet l’examen des principes moraux au regard de ce qui est jugé souhaitable et qui sont à la base de la conduite d’un individu ou d’un groupe »[2], fait appel à la notion de responsabilité du chercheur et porte sur plusieurs domaines inter-reliés: D’une part, certains questionnements éthiques prenant en compte les valeurs morales de la discipline anthropologique s’appliquent au choix du sujet, à la méthodologie employée, à l’engagement du chercheur, autour

de valeur que de sens, disait Valéry. Qu’on se batte pour la liberté, et qu’on aspire à plus de liberté, ne signifie pas du tout que la liberté ne soit qu’une valeur, sans contenu de réalité, ni que le terme n’ait qu’un sens vague. Quand un peuple opprimé se bat contre une dictature ou une tyrannie, il ne se bat pas pour un fantasme, mais pour des réalités bien concrètes (la liberté de s’exprimer, la liberté de circuler, etc.) dont il sent cruellement le manque. De même, celui ou celle qui doit prendre

Enfin après la douche, on leur donna des habits. Après de longues heures d’attente et de marche, ils arrivèrent dans un autre camp, Auschwitz., qui avait pour inscription au dessus d’une porte en fer : « le travail, c’est la liberté ! ». Arrivés vers minuit au block 17, Elie Wiesel entendit « les premières paroles humaines » (p90) d’un jeune polonais. Le lendemain, les détenus eurent un numéro tatoué sur le bras gauche, désormais ce n’était plus Elie Wiesel mais A-7713. Au bout d’environ un mois,

(Col 3, 22-24). De la même façon, le colonialisme n’a pas fait l’objet d’une opposition active; il a été accepté et même appuyé par les chrétiens et par l’Église, peut-être en raison de leur ignorance des effets de l’ordre mondial sur les peuples opprimés, si l’on excepte les classes ouvrières européennes après la révolution industrielle. la justice dans le monde L’encyclique ne donne pas à « l’action en faveur de la justice » le rôle essentiel qu’elle devrait avoir dans l’Église. Le Synode des

est à l'image de celui de tout un groupe. Lantier, dans Germinal, représente ainsi les mineurs, la classe ouvrière : son mode d'existence, son combat offrent au lecteur la possibilité de considérer la société selon un angle particulier, celui des opprimés. • Le personnage peut également être le symbole d'une cause à défendre. Il rassemble alors des hommes autour de lui, réunis par une même vision du monde, et s'oppose éventuellement à ceux pour qui cette vision est inopérante. Dans La Peste de Camus

cesse en devenir. « Je suis moi-même la matière de mon livre » annonce-t-il dans sa préface. Il nous livre donc dans ses Essais un autoportrait plutôt indulgent. En parlant de lui, il prend conscience de sa ressemblance avec les autres hommes. Il porte en lui « la forme entière de l’humaine condition » et son expérience pourra être profitable à tous les lecteurs. Montaigne jette un regard lucide sur son époque instable (violence des guerres civiles) et il constate la diversité des croyances, des

droits des travailleurs contre une bourgeoisie propriétaire. Et si ce mouvement a marché, c'est parce que les artisans des villes étaient déjà organisés et capable d'organiser des luttes efficaces. C'est donc à partir d'eux que naît véritablement une « parole ouvrière ». Sewell estime que c'est le processus de fusion entre les idiomes corporatifs et révolutionnaires ( déterminés par des raisons politiques : La révolution de Juillet en 1830 ) qui est à l'origine de ce réveil de conscience de classe

Les rivalités grandissantes entre puissances, les difficultés économiques entraînées par la Grande Dépression suscitent l’adoption de politiques résolument colonialistes. Le Britannique Joseph Chamberlain et le Français Jules Ferry se font les porte-parole d’une conquête systématique. Alors que les Français mettent la main sur la Tunisie en 1881, les Britanniques occupent l’Egypte en 1882 afin de contrôler la nouvelle route des Indes ouverte par le canal de Suez. De nouvelles puissances, comme l’Allemagne

pour ses idées révolutionnaires. Victor Hugo donne à l'œuvre un caractère réaliste et psychologique et fait une analyse critique mettant sur la table les problèmes éthiques et moraux de la société française de son siècle, afin de défendre tous les opprimés de ce monde, quel que soit le lieu ou l'époque où ils vivent. Victor Hugo est né à Besançon le 26 février 1802. Depuis sa jeunesse, il a connu un grand succès dans le monde de la littérature. Il a joué un rôle influent dans le mouvement romantique