Positivisme Scientifique

idéal humanitaire. Comment peut-on envisager que l’état qui crée le droit puisse aussi y être soumis? Les continentaux (positivistes pour la plupart) ont tenté de résoudre cette question. Est-il possible à un quelconque idéal qui ne serait pas scientifique, de définir cette notion d’état de droit en utilisant la rationalité purement juridique en tant que savant juriste ? 3 grands juristes ont défié cette difficulté, ont prétendus qu’il existait une réponse à cette impasse. Ils ont tous échoué

théoricien, auteur de « les Rougon-Macquart », projet grandiose d’étude de la société à travers l’histoire d’une famille. Le naturalisme est un système de pensée qui veut expliquer les phénomènes naturels et sociaux grâce aux progrès scientifiques prodigieux que le positivisme d’Auguste Comte a exaltés. Celui-ci, créateur d’une nouvelle science, la sociologie, a imposé un nouveau sujet d’étude : les sociétés humaines. La raison qui a permis de comprendre le mouvement des planètes, qui a mené Darwin à

comme un inutile ou comme une intruse, mais et pourtant il n’adhère pas non plus à sa vanité et ne lui reconnaît pas l’autorité absolue en matière de savoir scientifique. Enfin Starobinski veut signaler que la psychanalyse prend naissance dans un climat culturel où la part de la littérature est indépendante d’un contexte d’idée scientifiques et d’idées sur la science. On ne doit pas négliger la tendance extrêmement antimétaphysique des idées de Freud influencé par le darwinisme et particulièrement

Pour Auguste Comte (1798-1857), la philosophie se fixe pour objet essentiel l’étude scientifique du fonctionnement des sociétés, appelée encore « physique sociale ». À la différence des philosophes des Lumières ou des économistes libéraux, Comte ne s’intéresse pas à la nature de l’être humain, à sa raison, à ses passions, ou à ses droits et ses décisions. Seule la société, seuls les faits sociaux, doivent retenir l’attention du philosophe. Car les comportements humains évoluent nécessairement en

l'Eglise ont essayé de bien articuler la raison et la Foi, afin de donner à celle-ci une structure cohérente. Ce fut également la démarche de Thomas d'Aquin et de Descartes. Mais la Renaissance marque le début d'une rupture entre les démarches scientifiques et philosophiques d'une part et d'autre part la démarche religieuse Certains penseurs vont en effet mettre en lumière les contradictions entre les données expérimentales et celles de la Foi. On commence à contester que l'homme soit au centre

l’École du droit libre d’Erlich, dans la Sociological Jurisprudence inaugurée par Pound aux États-Unis, dans “ l’esprit moderne ” qui se manifeste en Amérique ou en Scandinavie, est loin d’être suffisante, car elle n’est, en fait, qu’un produit du positivisme et révèle en cela son inadéquation. Le juste, en cette révolte, ne trouve pas son compte. Une véritable philosophie du droit est celle qui, sans méconnaître le jus constitutum, en sait aussi les limites parce qu’elle a conscience dé ses origines

comme un modèle méthodologique à suivre (rigueur et objectivité) : positivisme scientifique (c'est l'idée que la science est seule capable de permettre la connaissance du monde et de le développement du progrès humain). – L'écriture réaliste utilise certains procédés aptes à créer l'illusion du réel. Le Naturalisme est un prolongement du Réalisme à la fin du XIXe siècle. C'est une forme de réalisme avec des prétentions scientifiques très marquées. Il s'agit avant tout d'une méthode et non pas d'un

apparaissent a posteriori de nature sociologique. Néanmoins, en ce qui concerne précisément les problématiques qui fondent la sociologie au XIXe siècle, trois figures de pensée très différentes se détachent. Auguste Comte (1798-1857), le père du positivisme C’est à Auguste Comte qu’on doit le terme « sociologie », qui apparaît pour la première fois en 1839 – néologisme qu’il construit à partir du latin socius (compagnon, société) et du grec logos (discours, science). L’ambition de Comte est de créer

 science,  c’est  à  dire,  rejet  des  fondements  extérieurs  au  droit  lui-­‐même.       Les  doctrines  positivistes  sont  très  rigoureuses.   1. Le  positivisme  juridique       Pour  le  positivisme  juridique,  le  droit  est  l’ensemble  des  règles  en  vigueur  à  une  époque  donnée   dans  une  époque  donnée.  Pour  les  positivistes,  le  droit

le droit – un droit – du dehors, comme une chose, c'est le point de vue des sociologues (ethnologues, anthropologues), quand ils spécialisent au droit leur discipline originaire. Ils ont alors besoin de définir le droit pour baliser leur terrain scientifique. D'autres normes que le droit (les moeurs, la morale, le langage, etc.) règlent les conduites humaines, sont productrices comme lui de sociabilité. De ce social non juridique, il faut séparer ce qui est proprement le juridique. Les sociologues