Positivisme Sociologique

1852 (il vivra alors des subsides de ses disciples). En octobre 1844, se produit l'évènement capital de sa vie : il rencontre Clotilde de Vaux. La mort de Clotilde, en 1846, bouleverse Comte. Il voue un culte à Clotilde, devenue la patronne du positivisme. C'est à cette époque que commence sa "seconde carrière". Le Cours s'adressait à l'intelligence et visait une réorganisation mentale de l'humanité. Désormais Comte s'attache à la réorganisation "morale". Sa philosophie évolue vers une "religion

réalité l'addition de deux courants de pensées. Le premier; le réalisme qui est fondé sur l'obligation de peindre littéralement la réalité du monde. Le naturalisme est aussi le fils d'un courant de pensées extrêmement répandu à cette époque; le positivisme, doctrine philosophique qui tendait à dogmatiser la science en la plaçant au sommet du panthéon des philosophies analytiques du monde et de l'être humain. En effet, pour les positivistes, tout pouvait être expliqué au moyen de la méthode scientifique

cartésienne du positivisme, il faut cependant mitiger cette affirmation : s'il donne une signification particulière à la relation entre universalisme et consubstantialité, il est nécessaire d'admettre qu'il en examine l'aspect idéationnel comme objet rationnel de la connaissance. On ne peut considérer qu'il systématise la réalité irrationnelle de la raison sans tenir compte du fait qu'il en rejette la destructuration phénoménologique sous un angle empirique bien qu'il caractérise le positivisme métaphysique

abonnements à la Revue. En décembre de la même année, Lucien Moreau organise le premier groupe d’étudiants de l’AF. En février 1906 est fondé l’Institut d’Action française. Maurras occupe la chaire de politique, Léon de Montesquiou, celle de positivisme, Lucien Moreau celle de nationalisme. L’historien Louis Dimier en est le directeur. Parallèlement est fondée la maison d’édition « Librairie Jean Rivain ». À partir de 1906, les réunions anti-dreyfusardes reprennent. Elles rencontrent un vif

métier et la vocation d’homme politique – Max Weber Eudémonisme = le bonheur est la fin de notre existence. Doctrine qui prône le bonheur # Le capitalisme  profit. Weber écrivain allemand, textes traduit tardivement en français. Marqué par le positivisme avec Durkheim. Il se base sur l’économie et l’histoire. Pour lui la forme pure du capitalisme est celle qu’on trouve en Occident. *« désenchantement du monde » la vie est désenchanter à cause de tous les bouleversements connus au 19ème * pluralisme

L’âge positif : correspond au XIXème siècle et donc à la science ; principe fondamental d’Auguste Comte => il faut renoncer à la connaissance de l’absolu. L’absolu (ce qui dépend pour exister que de soi, réalité première) # relatif (expériences). Positivisme déclare que la connaissance absolue est impossible, qu’on peut simplement juxtaposer des caractères observables entre les phénomènes par opposition au scientisme. 6 sciences fondamentales : mathématique, astronomie, physique, chimie, biologie

historique ? Le rôle de l’historien est-il de juger ? Un peuple est-il responsable de son histoire ? Liens : Histoire et progrès (cours) Textes de Marx et Engels (histoire et lutte des classes), textes de Hegel de Kant sur le progrès et de Comte sur le positivisme

Présentation du courant littéraire : Le Naturalisme et le Réalisme. Le Réalisme : Le réalisme est un mouvement qui apparaît au court du XIXème siècle. Ce courant littéraire apparaît en réaction contre le romantisme, celui-ci ayant marqué le début du XIXème siècle. Ce nouveau courant ce développe dans la littérature mais également dans l’art. Il s’oppose aux anciennes idéologies, il rejette les sujets mettant en valeur la beauté la richesse et les divinations, celui-ci au contraire chercher

hégélienne, qui se referme sur elle-même et forme un système achevé. Il élabore au contraire une raison «ouverte », qui se réforme et qui produit constamment, faisant avancer le savoir humain sans limite définie. • Auguste Comte. Bachelard s'inspire du positivisme d'Auguste Comte pour fonder une approche moderniste, méthodique et historique de la science. Il substitue à la loi des trois états sa propre vision du processus scientifique, dont les étapes principales sont le «réalisme naïf », le « rationalisme

un univers sombre et satanique et pourtant cela nous étonne car Barbey est un fervent catholique. Cependant pouvons-nous vraiment considéré Barbey comme un écrivain catholique ? Si nous mettons à coté ses textes polémistes (critique modernité et positivisme de sa société), ses œuvres mêlent aussi les ravages de la passion charnelle (Une vieille maîtresse, 1851), filiale (Un prêtre marié, 1865 ; Une histoire sans nom, 1882), politique (Le Chevalier des Touches, 1864) et mystique (L’Ensorcelée, 1855)