Positivisme Sociologique

Thérèse Raquin Zola 1867 Texte de la Préface p 8 à 9 depuis « Dans Thérèse Raquin, j'ai voulu » jusqu'à « les chirurgiens font sur des cadavres »(Expliquer les raisons de cette préface, signaler que T. Raquin est antérieure à son grand projet des Rougon-Macquart mais que ce roman contient déjà le thème principal de sa saga qui se veut une démonstration scientifique ou presque) Internet : Personnage éponyme, Thérèse Raquin tire son nom de deux étymologies : Thérèse : qui en grec veut dire "qui

19ème siècle a eu l'éclatement du "jus commune" = Droit universel pour tout le monde, s'opposant à des droits purement nationaux, à la faveure des codifications nationales. La notion de droit à valeur universelle recherché, tombe en discrédit. Le positivisme a été favorisé par la naissance des nationalismes. On a éstimé que le droit était inhérent à des nations. Ceci a été très marqué par le Pan-Germanisme, qui a donné lieu à une codificaiton d'un système spécifique, a conduis à la constitution de

Bernard. Le chef de file du naturalisme est Émile Zola. Procédés narratifs récurrents : la description, la focalisation externe, le discours indirect libre, etc. Notions proches : réalisme, positivisme  « Doctrine qui (…) admet (…) pour principe que seule la Notions proches : scientisme, réalisme, positivisme. Les patates sont de tres belles choses, elle se mangent, elle se mangent beaucoup et son un des meilleures facteur d’ebola le document est trop court Le réalisme et le naturalisme Réalisme:

des «  Rougon-Macquart », projet grandiose d’étude de la société à travers l’histoire d’une famille. Le naturalisme est un système de pensée qui veut expliquer les phénomènes naturels et sociaux grâce aux progrès scientifiques prodigieux que le positivisme d’Auguste Comte a exaltés. Celui-ci, créateur d’une nouvelle science, la sociologie, a imposé un nouveau sujet d’étude : les sociétés humaines. La raison qui a permis de comprendre le mouvement des planètes, qui a mené Darwin a défendre la théorie

actions que l’on veut mettre en place. C conclusion. H horizon : ce que l’on attend dans le futur des opérations et actions mises en œuvre. Epistémologie : C'est la discipline qui s'intérrèssent à la manière de produire la conaissance. Le positivisme : C'est un ocurant formalisé par deux auteurs, Saint-Simon et son disciple Auguste Comte ; Début 19ème siècle 1820. Proposé de trier entre les affirmations vrai(es) et fausses. Objectif est de rejeter la pensée critique en dehors des activités scientifiques

enfants avant que d'être hommes » afin de nous sensibiliser au poids, souvent inaperçu, des idées acquises sans examen. L'historien doit en être particulièrement conscient puisqu'il prétend connaître des époques différentes de la sienne. B. Le positivisme Cet idéal d'objectivité se caractérise d'abord par l'attachement aux faits, par opposition aux reconstructions dues à la fantaisie ou aux idéologies partisanes. Auguste Comte, qui crée la philosophie positive au milieu du xixe siècle, désigne par

les Rougon-Macquart », projet grandiose d’étude de la société à travers l’histoire d’une famille. Le naturalisme est un système de pensée qui veut expliquer les phénomènes naturels et sociaux grâce aux progrès scientifiques prodigieux que le positivisme d’Auguste Comte a exaltés. Celui-ci, créateur d’une nouvelle science, la sociologie, a imposé un nouveau sujet d’étude : les sociétés humaines. La raison qui a permis de comprendre le mouvement des planètes, qui a mené Darwin à défendre la théorie

nouvelle dans un environnement concret qui rappelle le XIXe s. finissant, c’est-à-dire le moment de l’écriture dont l’histoire racontée est contemporaine. Le personnage-narrateur tente en vain de développer une approche rationnelle, caractéristique du positivisme, face aux apparitions mystérieuses qui le hantent. L’autre caractéristique de la tonalité fantastique réside dans la double explication qui laisse place au doute. L’écrivain ne fournit pas d’explication unique des faits, mais laisse le lecteur

vrai. Quel monde restait-il 1 Peut­ être celui de l'apparence 1... Oh non! avec le monde vrai nous avons aussi aboli le monde des apparences 4. » Ces « morts » modernes, celle de Dieu, de la métaphysique, de la philosophie, et conséquem­ ment du positivisme, sont certainement des événements d'une importance considérable, mais elles ne sont après tout que des événements de pensée, et, même si elles en!I"etiennent un rapport intime avec nos façons de penser, elles ne concernent pas pour autant notre

irréguliers. Conclusion. Ce texte de Cicéron est une critique sévère de l’art divinatoire et de la superstition en général. Du même coup, il peut servir d’apologie à la science. Mais il serait anachronique d’y voir un plaidoyer pour ce qu’on appellera le positivisme car Cicéron ne remet jamais en cause l’existence des dieux, mais uniquement ce que les hommes en désirent. En outre l’image de la science qui se dégage de ce texte ne laisse aucune place à l’indéterminé. Or il existe aujourd’hui une science du probable