Postface Anthologie Amour

les touristes, si attentifs soient-ils, mais celle que connaissent les autochtones, jour après jour, d'une saison à I"autre. Il se dégage de ces notes le plus souvent souriantes, mais parfois graves et presque déchirées, une tendresse profonde, un amour véritable des petites gens, de leurs pauvres richesses et de leurs grandes difficultés. Il y prit beaucoup de plaisir et poursuivit la rédaction jusqu’en 1938. Il multiplia les collaborations à divers journaux et revues. Il fut un partisan du Front

François-Rabelais de Tours Monsieur MEUNIER Jean-Louis Professeur à l’Université de Nîmes Monsieur MIKHA Jamil Fattouhi Professeur à l’Université d’al-Mustansiriya, Bagdad Monsieur SANZ Téofilo Professeur à l’Université de Burgos, Espagne A MON GRAND AMOUR ; MA VILLE NATALE ; BAGDAD. 2 Remerciements Je tiens à remercier chaleureusement mon directeur de thèse Monsieur le Professeur Daniel Leuwers pour sa confiance, ses conseils judicieux et son soutien constant tout au long de ce travail. Mes

christianisme, passage trop facile selon lui dans lequel s’étaient déjà égarés Max Jacob, Jacques Maritain et Jean Cocteau : «Certes, il est une foi plus haute : celle que proposent les croix de villages, et ces mêmes croix qui dominent nos morts. Elle est amour et l’apaisement est en elle. Je ne l’accepterai jamais : je ne m’abaisserai pas à lui demander l’apaisement auquel ma faiblesse m’appelle». - le concept de l’art : «L’artiste n’est pas celui qui crée : c’est celui qui sent». Ce livre d’une intelligence

faire pour l'éviter. Ce deuxième chapitre listant des écrits utopiques libertaires, vise donc à fournir une plus claire présentation du genre contre-utopique, à bien mettre en évidence ses aspects libertaires, et à dresser une liste et une mini-anthologie plus complète que ce que l’on rencontre en général sur ce thème. IV. dystopies et anti-utopies sont-elles libertaires ? 1 A. Des ambiguïtés dans la définition : 4 B. L’anti-utopie, une utopie réellement romanesque et libertaire ? 6 C. Quels

Dino Buzzati Le K Postface de François Livi Nouvelles traduites de l’italien par Jacqueline Remillet © 1975, Amoldo Mondadori Éditore. © 1967, Robert Laffont. © 1992, Librairie Générale Française, pour la postface. LE K Quand Stefano Roi eut douze ans, il demanda comme cadeau à son père, qui était capitaine au long cours et maître d’un beau voilier, de l’emmener à bord avec lui. « Quand je serai grand, dit-il, je veux aller sur la mer comme toi. Et je commanderai des navires

entre les troupes coloniales britanniques et une tribu Zulu sud‐africaine, il prend  le pseudonyme d’Afrika Bambaataa, nom du chef de cette tribu.     Conscient  du  potentiel  de  ce  nouveau  phénomène  culturel,  poussé  par  ses  études sur l'histoire de l'Afrique et son amour pour la musique, il veut catalyser  l'énergie  des  jeunes  gens  de  son  quartier  dans  des  activités  artistiques,  alternative pacifique et créative à la violence ambiante générée par les gangs.    Il  rassemble,  dans  son  entourage,  des 

(selon ses propres mots) pour justifier son départ de Paris et pour aménager ses affaires. Mais en réalité, il s’agit d’une pure mystification, d’un jeu rhétorique.57 Dans la première partie, Villon affirme qu’il doit quitter Paris à cause de son amour malheureux, il s’intitule « amant martyr »58 et il réprouve sa maîtresse qui a été « fellone et dure »59. Mais en fait, Villon emprunte ici le motif de la « belle dame sans merci » d’Alain Chartier et une thématique courtoise, le congé d’amour.60 Il

entre les troupes coloniales britanniques et une tribu Zulu sud‐africaine, il prend  le pseudonyme d’Afrika Bambaataa, nom du chef de cette tribu.     Conscient  du  potentiel  de  ce  nouveau  phénomène  culturel,  poussé  par  ses  études sur l'histoire de l'Afrique et son amour pour la musique, il veut catalyser  l'énergie  des  jeunes  gens  de  son  quartier  dans  des  activités  artistiques,  alternative pacifique et créative à la violence ambiante générée par les gangs.    Il  rassemble,  dans  son  entourage,  des 

train de trouver sa voie. Les formes traditionnelles perdurent et le théâtre dit « à l’occidentale » nous entraîne désormais dans d’autres univers, principalement celui des territoires urbains de ces villes africaines complexes où se mêlent pauvreté, amour, démesure, argent, magouilles, coups d’état, ainsi que toutes les violences sociales, économiques, politiques, familiales ou médiatiques. Ce qui fera dire à la sénégalaise Maïmouna Guèye : « La dramaturgie me semble aujourd’hui imposée par les drames

fortifications en angélique, amandes, raisins secs, quartiers d'orange; et enfin, sur la plate-forme supérieure qui était une prairie verte où il y avait des rochers avec des lacs de confitures et des bateaux en écales de noisettes, on voyait un petit Amour, se balançant à une escarpolette de chocolat, dont les deux poteaux étaient terminés par des boutons de rose naturelle, en guise de boules, au sommet. Le gâteau de mariage, objet simultané, même s'il est composé d'une diversité de parties, nous