Posture épistémologique

fonctionnement psychique de tout un chacun➔vrai ou pas ? Vérifiable ou pas ? • - Ouvrages de références pour comprendre les critiques à la psychanalyse : o ▪ Eysenck, H. (1985) « The decline and fall of the Freudian Empire » → failles épistémologiques, théorie freudienne pas fondée sur le plan de l’évidence scientifique postulée en psychologie. o ▪ Onfray, M. (2010) « Le crépuscule d’une idole. L’affabulation freudienne » → démontre idées reçues relatives à la psychanalyse. →Démarche

désintérêt. Selon les uns, la « révolution numérique », en donnant accès à une masse inédite de données et en permettant la communication instantanée et à distance de l’information et des résultats de la recherche, bouleverserait les fondements épistémologiques de la discipline. Pour les autres, ces nouvelles possibilités, loin de constituer une avancée, feraient peser une menace sur les opérations classiques de production du savoir historique, élaborées au XIX e siècle, en entretenant l’illusion d’une

de « Socrate fonctionnaire » (Thuillet) : on défend son territoire contreles envahisseurs, les barbares qui veulent brader la Culture, dissoudre la philosophie dans l’opinion de la conversation, dont elle n’émerge précisément que par rupture épistémologique avec le préjugé. Manière de se prémunir de toute dissidence (de toute innovation ?) contre un consensus (une doxa ?) au sein de la communauté des philosophes (des professeurs de philosophie?). Mais on ne peut longtempséchapper à la discussion

d'absence justifié par un certificat médical d'arrêt de travail pour un individu tan dis qu'un autre, atteint lui-même de lombalgie, ne s'arrêtera pas. Si les conditions de travail représentent l'une des causes de cette atteinte morbide (par exemple les postures imposées pendant le travail), l'individu qui s'arrête a un comporte ment en rapport avec le besoin de faire cesser la douleur, tandis que celui qui ne s'arrête pas prolonge et accentue l'effet du facteur pathogène sur sa santé. Le présentéisme, ici

c'est-à-dire ici, sur la tentative de rénovation de la science juridique, il est possible de dire que ces deux auteurs ont entretenu une controverse ontologique (I), c'est-à-dire sur la manière de concevoir le droit et la réalité juridique, et épistémologique (II), c'est-à-dire sur les méthodes juridiques et la notion de vérité. I – UNE CONTROVERSE ONTOLOGIQUE A- L’OBJET DE LA CONTROVERSE Avant le XIXème siècle, la question des sources du droit ne s’était guère posée. En effet, le droit étant, au

Stratagèmes propres aux lieux réenchantés et expérientiels visant à accroître la vente additionnelle et la fidélisation (Andrieu et al., 2004 ; Silverstein, 2006). 1.3. Hyperréalité, hypertexte et hypermonde Poser ces questions éveille une posture de niveau 2 consistant à se demander si cette redéfinition un rien chaotique des pratiques du marketing hyperréel et expérientiel relève de dysfonctionnements propres à une crise de croissance de la ville ou d’une réinvention tacite d’un marketing

son positionnement garantira le cadre et rendra possible la psychanalyse de l'analysant. accueil menu haut de page LES VERTUS DE LA PSYCHANALYSE Une psychanalyse est une expérience unique de rencontre avec soi-même. Par la parole (discours, postures, gestes, désirs, etc. ), le traitement et l'interprétation des manifestations de l'inconscient (rêves, lapsus, actes manqués, traits d'esprit) et des symptômes permettent de parcourir son histoire, la manière dont elle s'inscrit dans l'histoire des

connu de véritable «pluralisme politique». Il rejoint en cela les conclusions d’A. Moudden. Car le pluralisme est plus que la simple coexistence de plusieurs partis : c’est un choix politique, démocratique, et bien au-delà, social, culturel et épistémologique. Le Maroc, aujourd’hui encore, est trop peu familiarisé avec cette problématique. Pour M. Tozy, l’organisation sociale reste dominée non par le pluralisme, mais par une double pluralité : verticale (stratification sociale qui renvoie aux rapports

L’homme atteint du nihilisme n’est pas un homme libre sans certaines valeurs. On comprend alors que Dostoïevski se pose en tant que dénonciateur du nihilisme présent dans la société Russe. Il ne se veut pas propagateur de négation ou de révolution. Posture singulière, dans un contexte historique dense, où la société russe au XIX° siècle connaît de profondes mutations idéologiques, sociétales et démographique. Ces bouleversements amènent une sécularisation des mœurs, un regard neuf sur le progrès technique

les chercheurs. Souvent, ils préfèrent sans grande argumentation ni conviction mobiliser d’autres méthodes de recherches qualitatives plus communes auprès de la communauté scientifique. Leur but est de ne pas prendre de risque méthodologique et épistémologique, mais aussi de se couvrir de l’expertise et de l’aura de chercheurs déjà établis utilisant ces méthodes. L’usage des récits de vie en tant que pratique méthodologique émergente pose, en e�fet, un certain nombre de di�ficultés en termes de pertinence