Potestas

général et impersonnel qui s’applique à un cas particulier. La fonction judiciaire est subordonnée à la fonction législative comme le montre la Constitution de 1958 en parlant de pouvoir (potestas) législatif et d’autorité (auctoritas) judiciaire. Auparavant, l’auctoritas était bien supérieure au potestas. En effet, dans la conception classique, on rend justice en se servant de la loi ; les normes ne sont que des instruments au service du juge afin qu’il rende la justice. Alors qu’aujourd’hui

ce droit romain, le fondement de la famille avait un sens particulier puisqu’il l’a définissait comme étant un groupe de personnes sur lequel l’homme de la famille, le pater familia, étend sa puissance et a un pouvoir sans limite. On parle de la potesta d’un homme. L’homme a donc une puissance inconditionnée sur sa famille, mais aussi sur tous les autres individus vivant sous son toit, comme les esclaves. Dans ca conception, la famille est donc un groupe social ayant un rôle politique et économique

mal vu des Grecs et des Romains avant que l'Étrurie ne devienne province romaine. Les Romaines étaient juridiquement assimilées à d'éternelles mineures et soumises toute leur vie durant à l'autorité d'un tuteur, leur père puis leur mari. La patria potesta qui donne droit de vie ou de mort au pater familias sur tous les membres de sa famille fut réduite au IIe siècle av. J.-C. puis supprimée au IIe siècle après J.-C. Les Romaines jouirent d'un statut moins draconien que les Grecques. Elles avaient par

l'homme (Aristote) ou l'homme est au service de l'État (Platon). Les formes du pouvoir diffèrent évidemment suivant l'un ou l'autre des préceptes. La seconde grande question a été celle de l'origine du pouvoir, qui est d'abord venue de Dieu (omnis potestas a Deo), puis du peuple (État-nation). Pour qu'un État fonctionne, il doit permettre l'exercice du pouvoir, mais doit également veiller à ce que ce dernier soit légitime. Cette légitimité a d'abord été, dans les sociétés primitives, un rapport de

Hobbes, Léviathan, Gallimard, coll. Folio, chap. 13, p. 220. (11)  pour Aristote, l’homme est en quelque sorte “normé” par la Cité. (12)  Au chapitre X du Léviathan , Hobbes distingue la puissance (potentia), comme capacité à faire, du pouvoir (potestas) qui traduit la permission de faire. T. Hobbes, op. cit., chap. 10, p. 170ss. (13)  L’idée d’un fondement laïque du pouvoir, et donc de l’État, apparaît chez Grotius, Le Droit de la guerre et de la paix, trad. J. Barbeyrac, Amsterdam, Pierre de

rois. L’autorité du Pape est donc supérieure à celle des rois et de l’empereur. Telle est donc la signification qu’on donné les canonistes à cette autorité. Ils ont aussi vu que dans la société ecclésiastique, le Pape cumule cette autorité avec la potestas : une puissance. En effet, au sein de l’Eglise, le Pape est titulaire d’une puissance publique, par laquelle il donne ses ordres. Au sein de l’Eglise ce Pape a une autorité supérieure, une puissance sans égale. Il a donc dans l’Eglise la plénitude

droits réels du capite minutus. 1) Les liens personnels Le droit romain distingue deux types de lien de parenté : l’agnatio qui est le lien de parenté qui unit tous les parents soumis à la même patria potestas = puissance d’un même pater familias ou tous ceux qui seraient soumis à la potestas d’un pater s’il avait vécu : tous les descendants d’un même pater. C’est la branche paternelle. L’autre type de lien de parenté est la cognatio : sont cogna entre eux tous ceux qui sont parents par le fait

sont nommés par ceux-ci. Caractères généraux des magistratures Les magistrats représentent le pouvoir exécutif. Leurs attributions sont aussi bien religieuses que politiques. Les pouvoirs politiques du magistrat sont : le pouvoir administratif (potestas), mais seuls les magistrats supérieurs possèdent le droit de vie ou de mort (imperium). Les pouvoirs religieux du magistrat sont: le droit d'auspices, mais si les magistrats supérieurs ont le jus auspiciorum majorum qui leur permet de prendre les

une capitale. Q - Vous êtes amené à beaucoup utiliser le vocabulaire juridique. Duby - J'utilise en effet beaucoup le travail des historiens du droit parce que j'essaie de retrouver le sens de certains mots: autorité (auctoritas), pouvoir (potestas) - je parle latin parce que les gens qui pensaient s'exprimaient en latin. C'est une manière de comprendre que qu'était le fief, l'hommage, la coutume, le droit canon. L'armature juridique est absolument essentielle dans tout ce développement.

termes de normes applicables au comportement d'autres personnes. »6 Au contraire de cette légitimation de l'autorité par la pensée, le concept romain d'autorité repose sur la notion de fondation, dans le sens où « l'autorité, au contraire du pouvoir (potestas), avait ses racines dans le passé »7. Les diverses tentatives de réitérer un acte de fondation, pour restaurer l'autorité et la tradition, par l'Église Chrétienne ou lors des diverses révolutions, mise à part la révolution américaine, ont selon