Pourim

célébrations datent d'après l'Exil. A la fête des Lumières (Hanoukka), un chandelier est allumé huit jours durant en hommage à la libération du Temple de Jérusalem par Judas Maccabée. Les réjouissances populaires et les déguisements de la fête des Sorts (Pourim) célèbrent la délivrance des juifs de Perse, sauvés grâce à la reine Esther. En revanche, le jeûne du Ticha be-Ab (le 9 du mois d'Ab) commémore les deux destructions du Temple.   Les coutumes juives relatives au mariage, à la mort et au deuil sont

pas dire antisémite. Des rabbins juifs brûlent le drapeau sioniste à al-Qods occupée Un groupe de rabbins juifs membres de l'association "Neturei Karta" ont brûlé, le lundi soir 21/3, le drapeau sioniste lors de la festivité des juifs pour Pourim, dans l'un des quartiers de la ville occupée d'al-Qods. Le journal hébreu Maariv a rapporté que les rabbins ont voulu à travers cet acte exprimer leur opposition envers l'occupation de la Palestine et la non-reconnaissance au droit des Palestiniens

introduit des faits nouveaux et il détruit des faits anciens. Ces faits nouveaux sont, par exemple, des événements marquants pour l’ensemble du peuple qui n’ont pas de précédent dans la Torah. Les sages instituèrent ainsi les fêtes et les rituels de Pourim et de ‘Hanouka. Ils introduisirent ainsi des expériences et des notions inédites dans le cycle du temps liturgique. Parallèlement, ils amplifièrent certaines pratiques de la Torah pour remplacer ce que la destruction du Temple et l’exil avaient anéanti

sainte de l’année juive), Zio fait «sa pieuse et traditionnelle trempette» dans l’Hudson (pages 239, 240) : en fait, un bain rituel, ou «mikveh», symbole de la purification des fautes. Mais les «fêtes de la Délivrance» (page 241), qui sont celles de «Pourim», qui commémorent la délivrance des juifs de leur captivité à Babylone, sont très joyeuses : c’est un devoir de boire jusqu’à ne plus pouvoir distinguer entre les mots «maudit soit Haman» et «bénit soit Mordé’haï”» ; mais on ne boit certainement pas

Chagall à partir. Choix des élèves de Chagall pour Malevitch. 1922 : - Début de la rédaction de Ma vie. 1937 : - Le Gouvernement Nazi réquisitionne trois de ses œuvres présentes dans les musées allemands pour l’exposition Art dégénéré : Pourim, La Prisée et L’Hiver. - Nationalisation française. 1940 : - En raison des évènements politiques, il va se mettre à l’abri dans le sud de la France, à Gordes. 1941 : - Il rencontre Masson, Calder, Mondrian, André Breton, Pierre

poisson farci, proposa aussitôt la Squaw qui ajouta: j'avais jadis, à San Francisco, un ami juif, Abraham Baruch—quoiqu'incirconcis, il avait fait sa Bar-Mitzvah; il pratiquait quand ça lui chantait, mais il allait pourtant voir son rabbin à Shavouot, à Pourim, à Hanouka, au 5 yar, à Roch Haschana, à Yom Kippour—un ami juif, donc, qui m'a appris l'art subtil du Gafilt-Fisch. tub, lui ôtant ainsi l'horrifiant goût limonial si distinctif du cyprin d'acclimatation, la Squaw mit à bouillir dans un fait-tout

déjà disparus. Toutes les installations de Boltanski sont composées de telle façon que le spectateur ne peut pas dépasser le champ de l’œuvre : ce champ est inclus dans l’espace expositionnel. Par exemple, en observant l’installation « Réserves. Fête Pourim », on est de nouveau invité dans ce champ expositionnel : l’artiste a étalé sur le sol plus de cinq cents kilogrammes d’habits usés. Il a pointé sur ces habits la lumière de petites lampes de chevet, suspendues très haut, à la frontière des murs et

mêler des références apparemment discordantes pour promouvoir la modernité. C’est l’une des méthodes les plus courantes du poète Moyshe Broderzon31. Dans ses poèmes et ses pièces en vers, on rencontre aussi bien Arlequin, Colombine que des acteurs de Pourim. Le manifeste de Yung-Yidish, également rédigé par Broderzon, se moque d’ailleurs de la volonté qu’ont certains modernistes de faire table-rase du passé. Broderzon donne à la Bible ses lettres de modernité. Il cite ainsi le Cantique des Cantiques

Habib.- La Gloire de Peter Pan ou le récit du moine beur, Paris : Nouvelle Cité 1986. Zarrouk, Mohamed.- Notre jardin non cultivé, Sousse : Impr. Chelli 1971. Zeitoun, Ariel.- Le Nombril du monde, Paris : Ramsay 1993. Zeitoun, Edmond.- Les Cadeaux de Pourim, Paris : La Pensée universelle 1975. Zemni, Younes.- Les Etoiles de l’aube, Paris : Éditions Saint-Germain-des-Prés 399 1980. Zibi, Jacques.- Requiem pour un survivant, Paris : Mercure de France 1968. Zibi, Jacques.- Le Cinquième singe, Paris