Pourquoi 1984 Est Une Contre Utopie

(théorie de Stuart Hall) 17 Codex (et volumen) 17 Cohésion sociale 17 Columbia (école de) 18 Communalisation (concept de Weber) 18 Conatus 18 Concept 19 Constance (école de) (sociologie de la lecture) 19 Constructivisme 20 Contre-factuel (raisonnement) 21 Contre-public subalterne (terme proposé par Nancy Fraser) 21 Corpus (analyse de contenu) 21 Courage civil (terme de Gabriel Tarde) 22 Critique interne et Critique externe (sociologie du journalisme) 22 Cultural studies 22 Culturalisme

les appelaient fascistas (fascistes) ou facciosos (« factieux ») ; quand le général Franco prit leur tête, on se mit à les désigner également sous le nom de « franquistes ». Le camp républicain se composait quant à lui de différentes forces unies contre le front nationaliste. De nombreux militants, issus de tendances diverses (républicains laïcs et plutôt socialement conservateurs, anarchistes, communistes, socialistes, etc.), surnommés rojos (les « rouges ») par leurs ennemis, s'engagèrent aux côtés

Étude de cas 1 La Chine et les eaux du Yangzi .......... 84 Étude de cas 2 L’eau en Espagne : gestion et tensions ................................................ 88 Planisphère L’eau, ressource essentielle ................... 92 Contexte mondial Pourquoi les hommes ont-ils un inégal accès à l’eau ? ........................... 94 Contexte mondial Comment les sociétés mobilisentelles la ressource pour se développer ? .............. 96 Contexte mondial De l’eau pour tous, durablement ? . 98 Géo-débat

fondée sur l'économie naturelle fermée et dominée par le christianisme » [ KRISTEVA (12) p.16] « A chacun sa vérité. Le roman sonne le glas de la vérité révélée; il annonce une sagesse liée à la relativité et à l'incertitude. Pas de meilleur remède contre les fanatismes » [ RAIMOND (20)p.182] 2) Un produit de la Renaissance Selon REY [(22)], depuis le milieu du moyen âge, avec l'essor de la courtoisie, de l'importance accrue du rôle social des femmes et de la nouvelle accumulation des

» 173 DES ESPACES SPÉCIFIQUES Sujet 15 L’intériorité. 181 Sujet 16 L’espace public se construit-il contre l’espace privé ? 189 Sujet 17 Peut-on dire des beaux-arts qu’ils sont une manière d’apprivoiser l’espace ? 197 Sujet 18 Pourquoi des espaces sacrés ? 206 Sujet 19 L’imaginaire ouvre-t-il de nouveaux espaces ? 214 Sujet 20 À quoi servent les utopies ? 222 Citations à retenir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

l’idée qu’on se fait d’une « bonne entreprise ». Dans la même optique, la mondialisation a facilité la communication, permettant ainsi une organisation de la société civile et des dénonciations d’actions jugées immorales. La campagne de dénonciation contre l’entreprise Nike en 1997 qui avait recours au travail des enfants en Asie, à l’instar d’une multitudes d’autres actions, a fait comprendre aux entreprises qu’elles devaient encadrer leurs activités par une éthique si elles ne voulaient pas ternir

est important de noter la présence essentielle du jeu dans le rite, avec une répartition codifiée des attributions et des rôles. Le jeu matérialise et rend présente une opération souvent discrète voire invisible, à laquelle il faut adhérer. C’est pourquoi certains auteurs établissent un parallèle fort entre le rite et la scène théâtrale. On dénie ainsi explicitement toute réalité au rite, car il est très souvent construit avec des simulacres. Autrement dit, si jeu il y a, impossible d’accorder une

l’évolution des concepts fondamentaux qui ont caractérisé la pensée sociologique au 19e siècle et au début du 20e siècle, à partir des oeuvres de grands auteurs européens : Tocqueville, Marx, Comte, Weber, Simmel, etc. La Tradition sociologique, PUF, 1984 (The Sociological Tradition, 1966) Édition de poche, PUF, « Quadrige », 2000. Notes de lecture Première partie : Concepts et contextes Nisbet se livre dans ces deux premiers chapitre à un véritable « discours de la méthode » dans lequel il va préciser

dégout d'une société qui semble à leurs yeux s'enforcer dans le matérialisme et l'hypocrisie bourgeoise. Sa dénonciation s'accompagne chez eux, et notamment chez George Sand, d'une rêverie à caractère idéaliste, qui s'alimente essentiellement aux utopies échafaudée par les penseurs de l'époque"1. Elle accorde à l'idée et au sentiment le pouvoir de transformer la nature et les sociétés humaines, elle est donc l'idéaliste modèle. A double titre: elle donne à l'idée la primauté mais elle a aussi un

est celui de LIP, alors que cette entreprise n’expérimenta l’autogestion que comme modèle organisationnel transitionnel dans l’attente d’un nouveau dirigeant. Ces écrits entretiennent ainsi l’idée d’un modèle ancien, idéologiquement ancré dans les utopies libertaires de la gauche et voué à n’être qu’éphémère. Ainsi, face à la « polysémie du terme et [au] flou du contenu » Frank Géorgi constate la « nécessité d’un ancrage plus concret », une « quête de légitimité [qui doit] combiner inscription dans