Pourquoi 1984 Est Une Contre Utopie

transversales. Et pour ne pas oublier la comparaison issue de la réflexion sur l'Autre, parlons aussi de « mouvement pendulaire (qui) va permettre l'instauration d'un sens », définition imagée qu'utilise Michèle Duchet (Le partage des savoirs, La Découverte, 1984 : 36) pour définir le travail du Père Lafitau, l'un des pionniers de l'ethnologie comparée, avec son ouvrage Les moeurs des sauvages américains comparées aux moeurs des premiers temps (1724). Latérales, transversales, pendulaires, ce sont ces lectures

2008-2009 Université Paris 8 C.S.A.P. . d’A (Centres de Soins, d’Accompagnement et de Prévention en Addictologie) : A Utopies d’une d’une dépénalisation des usages de drogues ? Présenté par Gérard de Gardéazabal santé médicoMaster 2 Droit de la santé : Droit de la gestion des établissements de santé, sanitaires, sociaux et médico-sociaux Directeur de mémoire : A.LUNEL Remerciements Nous voulons ici remercier toute l’équipe de Paris 8 pour la qualité de son accueil (notamment

largement du niveau de développement des pays africains. Différents concepts tels que la bonne gouvernance, la globalisation, la démocratie sont dorénavant placés au cœur des programmes de développement, des nouvelles stratégies internationales de lutte contre la pauvreté, représentant ainsi des dimensions constitutives du bien-être des populations. Pourtant, les débats sur les termes de « bonne gouvernance » et de « mondialisation » montrent, malgré la popularité enchanteresse et la ferveur euphorisante

créant sans cesse de nouveaux besoins [J. K. Galbraith, 1967/1989]. Mais les consommateurs sont en même temps des salariés et des citoyens. Les salariés vivant l’entreprise comme autoritaire, et exprimant des revendications salariales – négociées contre leur obéissance – sont soumis à une pression croissante et à une intensification de leur rythme de travail, tandis que le syndicalisme revendicatif est en difficulté [R. Boyer et J.-P. Durand, 1998]. Dans le même temps, le capital humain et les compétences

sociales pour combattre la pauvreté et l’exclusion sociale : examen comparatif des opportunités et des problèmes (ISBN : 978-92-871-4937-4, 13€/20$US) Nouvelles demandes sociales : défis de la gouvernance (ISBN : 978-92-871-5012-7, 19€/29$US) Lutte contre la pauvreté et accès aux droits sociaux dans les pays du SudCaucase : une approche territoriale (ISBN : 978-92-871-5096-7, 15€/23$US) Etat et nouvelles responsabilités sociales dans un monde global (ISBN : 978-92-871-5168-1, 15€/23$US) Société civile

 peuple.  La  technique  est  de  sensibiliser  le  grand  public,  de  lui  faire  croire  des  choses   fausses  sur  l'adversaire  afin  de  retourner  tout  le  monde  contre   celui-­‐ci,  cela  s'appelle  la  diffamation.   Cette   propagande   passe   par   l'utilisation   du   Parti   Unique,   c'est   à   dire   que   le   seul   parti   politique  

com/2006/03/dcolonisation-et-mergence-du-tiers.html - Trois cartes pour comprendre l'indépendance de l'Inde et du Pakistan: http://histoire-georemiremont.blogspot.com/2007/03/trois-cartes-pour-comprendre.html - Blog sur la colonisation française: http://www.alain-barre.com/article-pourquoi-lacolonisation46631728.html - Page du Scéren sur la différence: "L'étranger dans la littérature de jeunesse" http://www.crdp.accreteil.fr/telemaque/comite/etranger.htm - Conférence La colonie : une conjugaison kafkaïenne http://www.senspublic

la liberté ? Balises temporelles/symboliques Le 18° siècle est ce siècle « court » qui se déploie entre la fin de l’Ancien Régime (mort « tardive » de Louis XIV en 1715, puis Régence de Philippe d’Orléans, son neveu, jusqu’en 1723 : par réaction contre l’austérité des dernières années du règne de Louis XIV, goût du plaisir, du luxe et de l’argent) et la Révolution française (1789 et ses suites) => 1715 – 1789. Le XVIII° est l’héritier d’un XVII° qu’il critique et combat peu à peu (monarchie absolue

Les utopies communistes vont plus loin avec le projet d’abolir la famillecar elle risque d’être un obstacle gigantesque au maintien et surtout à l’entreprise du communisme des biens. Malgré ces critiques, la famille a fini par triompher. Ce triomphe de la famille nous conduit à retracer l’évolution de cette notion. Ainsi, le Code civil de 1804 organisait fermement la famille sur le fondement du mariage, lequel mariage, et lui seul, conféraità la famille sa légitimité et la protégeait contre les enfants

son temps. Cela exige une véritable purgation intellectuelle. Rousseau reprochera à Hobbes notamment de confondre l’homme naturel avec les hommes qu’il a sous les yeux et de construire une théorie anthropologique fausse, celle de la guerre de tous contre tous (L’État de guerre, 2000 [1756-1758]). Cette guerre est le produit de l’histoire, non une fatalité. On peut aussi comparer cette méthode à celle de l’idéal-type chez Weber : édifier un modèle pur, une sorte de « rationalisation utopique » (Aron)