Pourquoi A T On Besoin De Croire

honnête homme, sain d'esprit pas particulièrement sujet aux illusions, mais nous avons besoin de preuves physiques du vaisseau spatial, ou de corps d'extraterrestre, pour le croire, ses histoires au sujet d'atterrissages ou d'enlèvements par des extraterrestres à trois heures du matin dans un endroit désert ne suffisent pas. Mais dites moi pourquoi avons nous besoins de preuves ? Sommes nous obligés de croire les paroles des scientifiques ? Si la chose n'est pas expliquée, cela veut t il dire que

Transmission L’objet de cet écrit ne constitue qu’une tentative de participation à notre responsabilisation, en tant qu’être humain, à créer ce qui nous semble le plus juste pour nous-mêmes et en cohérence avec notre représentation du monde. Comment vivre en harmonie avec la réalité, reconnaître notre responsabilité à élever les consciences vers le sentiment d’interdépendance ? Comment se sentir libre de se mouvoir, d’accéder au bonheur, de s’affranchir des pires monstruosités qui nous assaillent

temps sans que l'on comprenne pourquoi. Je n'ai pas compris, je ne comprends toujours pas. Tu me manques. On m'avait dit « ne t'en fais pas tu t'y habitueras » ou encore « ça passera avec le temps » mais non ça ne passe pas. Je passais toujours de merveilleux moments avec toi. Ça me manque. Est-ce que tu le savais ? Est-ce que tu savais que tu allais partir comme ça ? J'ai encore trop de chose à te dire, à te demander. Peut être que ça passera un jour, mais ce jour tarde à arriver. C'est comme une plaie

philosophie terminale SCONCEPTION ET MISE EN PAGE : PAUL MILAN Faut-il préférer le bonheur à la vérité ? Introduction La question est étonnante car on ne voit pas immédiatement pour quelles raisons nous devrions choisir entre le bonheur et la vérité. Or l’une des difficultés de ce sujet est déjà de montrer pourquoi la question se pose. En quel sens, par exemple, la vérité serait-elle un obstacle au bonheur ? Qu’y-a-t-il de si douloureux dans la vérité pour qu’elle puisse ainsi mettre en péril ce que nous

Devoir de Philosophie -LA RELIGION- « Le croyant est-il fou ? » A la différence des anciennes cultures asiatiques ou animistes, l’homme, depuis l’âge axial est confronté à une nouvelle vision du temps qui n’est plus circulaire mais bien linéaire : c’est le temps de l’Histoire. Il n’est donc plus réversible, ce qui rend plus difficile la tâche de l’homme de trouver sa juste place. Dans un contexte de réflexion sur la religion, c’est au cœur du monothéisme que l’homme recherche de façon permanente

c'est pas compliqué, juste toi, rien d'autre. » ~ « Pourquoi il y a cette partie de moi qui continue de t'aimer pour ce que tu es, et une autre qui te hait profondément à cause de tout ce que tu m'infliges ? » ~ « Il est effectivement possible que tu me manques un peu plus que ce que je veux bien te laisser croire... » ~ « De toute façon je t'aimerai toujours, même si je ne comprendrai jamais pourquoi. » ~ « Tu sais ce qu'il y a de plus triste dans toute cette histoire ? C'est que

LE DESIR La conscience morale Le pouvoir Introduction Il faudra prendre soin de distinguer les besoins, les désirs, et les passions. Les premiers appartiennent à l’ordre de la nécessité, de ce qui « ne peut pas ne pas être », comme des exigences incontournables de la vie. Les besoins sont donc issus des pulsions vitales de notre être, de celles qui, aux dires de Spinoza, nous poussent à « persévérer dans notre être ». Le désir, lui, semble relever d’une démarche volontaire du sujet, et vise

A t'on tord d'avoir confiance en Autrui ? Dans une célèbre histoire juive, un père demande à son fils de sauter pas la fenêtre. Au départ, l'enfant effrayé hésite. « Tu n'as pas confiance en ton prope père ? », dit ce dernier pour rassurer son fils. Celui ci se décide enfin à sauter. En tombant par terre il se blesse. « Désormais tu le sais , dit le père devant l'enfant en larmes. Tu ne dois avoir confiance en personne, et même pas en ton propre père ». Cette courte histoire

stoïcisme nourrit son œuvre composée de traités de la morale (De la clémence, Des bienfaits), de dialogues philosophiques (Consolations à Helvia, De la vie heureuse, Sur la providence), de tragédies (Médée, les Troyennes, Phèdre) et de lettres (Lettres à Lucilius). De la vie heureuse est un dialogue philosophique rédigé vers 58 après JC. Dans celui-ci, Sénèque parle à un interlocuteur imaginaire. Son principal objet est de montrer que le bonheur n’est pas matériel, mais naît d’une vie en accord avec

déchiraient à savoir sur quoi ils pouvaient baser leur raisonnement. Celui ayant tiré une conclusion de ces recherches fut Descartes. Maître de la déduction logique, il passa au peigne fin chacun des éléments constituant notre réalité. D'un point de vue idéaliste, même l'existence de la matière était mise en doute : on pourrait tout simplement «halluciner» ce qui nous entoure, et que le site réel des objets soit entre nos yeux et notre nuque. Tout comme un rêve la nuit nous fait croire que son contenu