Pourquoi Agir Moralement

Chapître 1 : Il a lieu à Paris, dans un appartement qui donne sur la gare Saint-Lazare. Les deux personnages présentés sont Roubaud et sa femme Séverine. Les deux personnages nous sont décrits physiquement et moralement mais nous sommes renseignés aussi sur leur passé. Nous apprenons aussi l'existence de Grandmorin, parrain de Séverine et président de la compagnie de chemin de fer Les 2 personnages, en visite à Paris se retrouvent dans l'appartement que leur a prêté des amis. Ils se disputent

enfants de ne pas bouger mais bouger est pour les enfants un besoin physique comme celui de la nutrition. Personne ne penserait à interdire à un enfant de manger. Mais les adultes ne comprennent pas que l’enfant, pour se développer physiquement et moralement et être capable de devenir sédentaire, doit d’abord bouger beaucoup. La motricité appelle mouvement et réflexion. Plus l’enfant bouge, plus il progresse, et inversement. L’empêcher de faire des expériences, c’est l’empêcher de croître. Refuser

de la profession. Exemple : secret professionnel 2) Différence entre éthique et moral Au niveau étymologique, ces deux mots on le même sens. Certains auteurs emploient indifféremment les 2 thermes, d’autres différencient les emplois. Pourquoi parle t on plus d’éthique que de morale ? Année 50/60/70 on était dominé par la pensé marxiste, pour laquelle la moral est super structure idéologique qui disparaîtra avec la lutte des classes. La morale est lié en France au monde catholique, et

lui explique alors pourquoi il a instauré cette loi. Il veut aussi le bonheur de son fils, ce qui coïncide avec la survie d'Antigone. Ainsi il va agir de façon moralisatrice envers Antigone, en tentant de l'éclairer sur la vérité du monde dans lequel elle vit, et sur l'importance de la vie. Il est aussi dénonciateur de sa façon de penser, et défenseur de la sienne ( à propos de dire « oui » ou « non » ). 9) Antigone considère les rites religieux comme importants moralement, pour respecter le défunt

manière plus importante, depuis le début de la révolution industrielle. L'auteur ici respecte le choix de ces sociétés occidentales cependant estime qu'il conduit à un évident recul moral c'est à dire que ce choix ne favorise en aucun cas l'individu "moralement" mais plutôt le secteur économique. c)"Mais ce n'est pas la technique qui le rend esclave; c'est l'usage qui en est fait par une société qui méprise les personnes" L'homme est esclave non pas de la technique mais de la façon dont il l'utilise

Lorsque les hommes sont capables d'appliquer de nouvelles technologies, ils en discutent en amont pour décider si il est moralement acceptable de les appliquer. Par exemple, l'homme est capable de cloner, mais est-ce pour autant souhaitable de le faire ? De même techniquement le tri génétique est réalisable. Dans certain pays il est possible de choisir le sexe de son enfant, mais moralement la France considère que c'est une pratique dangereuse et l'a donc interdite. 2. éducation et sociabilité Quelle

l'Esprit des lois, XI, 3. « Ma liberté est le droit de faire ce que les lois permettent ». Notre problématique s’articulera autour d’un double paradoxe : Sur un plan objectif et collectif, pourquoi acceptons-nous d’abandonner notre liberté naturelle au profit d’une liberté civile ? Autrement dit : pourquoi acceptons-nous d’obéir ? Sur un plan subjectif et individuel : suis-je l’auteur de ma liberté comme semble l’indiquer les concepts de choix et de volonté ou bien y aurait-t-il une illusion de

la liste nationale d'attente de greffe. Peut-on donner un organe de son vivant? Oui, vivant le don de rein est possible. Les seules conditions sont d'avoir ses deux reins en bonne santé et d'avoir un lien familial ou affectif avec le futur greffé. Pourquoi parle-t-on de pénurie de greffon? On parle de pénurie de greffon car pour pouvoir donner ses organes, il faut décéder à l'hôpital après un traumatisme crânien, un accident vasculaire cérébral ou parfois après un arrêt cardiaque. Cela concerne moins

l'argument de d'Emmanuel Kant et je donnerai ma position sur la légalisation de l’euthanasie. Argument d'Emmanuel Kant basé sur la raison Kant se base sur le principe d’universalisation l’impératif catégorique. Ce théorie dit que nous devons agir uniquement quand nous voulons que notre acte devienne une loi universelle: "Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux aussi vouloir que cette maxime devienne une loi universelle" A partir de cette maxime toute action nous amènerait à se

pas le maître dans sa propre maison) alors la vie morale devient impossible (puisque la vie morale présuppose conscience et volonté). On est jugé moralement responsable d’un acte ≠ pénalement responsable. Responsabilité pénale ≠ morale. Sanctions pénales ≠ réprobations morales. - on ne peut pas condamner moralement quelqu’un, s’il ne pouvait pas agir autrement qu’il ne l’a fait. => difficultés de punir les malades mentaux : étaient-ils conscients au moment de leurs actes, étaient-ils auteurs