Pourquoi Agir Moralement

posait pas de problèmes moraux en Rome et Grèce antique : la conception de la vie y était différente de la nôtre. Il était permis dans certaines circonstances d'aider un individu à mourir, car une mauvaise vie n’était pas digne d’être vécue, c’est pourquoi eugénisme (par exposition) et euthanasie ne pouvait en général pas choquer. Par exemple, Plutarque rapporte qu'à Sparte, l'infanticide est pratiqué sur les enfants qui manquent de santé et de vigueur. Socrate comme Platon approuvent certaines formes

de la pensée, bien que les deux y prennent part. En outre, il faut faire attention à ne pas identifier « savoir » à « vérité », un savoir pouvant parfois être faux. Problématiser le sujet : Le problème qui se pose est donc celui de comprendre pourquoi un acte intuitif peut être réduit à un certain savoir, bien que le savoir ne puisse être réduit à l’acte de percevoir. Trouver le plan : Nous verrons d’abord que la perception est une forme de savoir qui nous élève au-delà de la sensation, puis

technique. Il est possible de prendre en exemple Microsoft qui envoie des enquêtes de satisfaction après chaque demande auprès de son SAV afin de s’assurer que le client est bien satisfait des réponses apportées par les techniciens. Mais c’est également agir sur la globalité des clients pour sentir le pouls de sa base clients et détecter des besoins cachés. Pour cela il faut monter une enquête exhaustive sur l’ensemble de ses clients. Cette étude permet généralement de détecter des besoins et de réaliser

sa Propédeutique philosophique : « l’innocence est dépourvue, comme telle, de toute valeur morale, dans la mesure où elle est l’ignorance du mal et tient à l’absence des besoins d’où peut naître la méchanceté. » L’homme n’agissant pas moralement, ne peut alors agir ni mal, ni bien. Hegel, cherche donc à montrer, que l’homme par sa nature, doit se cultiver pour « exister ». L’homme ne peut véritablement être homme que s’il sort de l’état de nature et accède à un état où il peut mettre en œuvre sa

quand Grange, blessé par une balle allemande, essaie de revenir au fortin. Ce texte narratif nous rapporte les difficultés rencontrées par l’officier lors de son retour. Sa tonalité est pathétique parce que le personnage souffre physiquement et moralement ; elle est également tragique car le héros croit qu’il va mourir. Le lecteur peut partager les sentiments d’un individu qui lui ressemble, il est invité à pénétrer dans la conscience d’un être qui côtoie la mort.Nous nous attacherons à montrer l’expérience

avancer : • la faible importance de ce courant dans notre littérature (bien que l’idéal du Beau de Mallarmé puisse lui être rattaché) ; • les raisons qui justifient l’engagement et l’utilité de l’art Utilité de l’art 1. Pourquoi l’artiste doit-il chercher à âtre utile ? • Il est responsable de son temps, comme tout homme (Sartre : « il n’y a d’art que pour et par autrui ») ; • Il doit rendre compte de son génie car – il voit ce qui échappe aux autres

hommes, sans exception, désirent être heureux; mais, ils ne s’accordent généralement pas sur les biens qui permettent de l’obtenir. Certains recherchent exclusivement l’argent ; d’autres le plaisir ; d’autres se préoccupent de leur santé.. C’est pourquoi, Crantor invite dans sa fable : argent, plaisir, santé et vertu à justifier leur prétention à être le bien suprême, capable de satisfaire le désir universel de bonheur. L’argent rend heureux parce qu’il permet d’acquérir tout ce qu’un homme

dignité. Facteurs: -> Sentiment de culpabilité (responsable de la brimation de la vie privé) -> Conviction profonde au droit à l’information (c’est ce qu’il fait comme métier) PARTIE 3 Kant Action non universalisable (Impératif catégorique) Agir par bonté Jonas (Principe de responsabilité) Vulnérable -> ministre (vie privée) Détient le pouvoir -> Journaliste + pouvoir de ne pas divulguer la nouvelle sur le ministre Bentham (Utilitarisme) Nombre de personnes heureuses (Bentham) Acte non

vaisselle, lancer des objets, claquer une porte, etc. Qu'est-ce que la violence ?  La violence est synonyme d’agressivité à outrance. Elle a la même étymologie que “violer” c’est-à-dire, enfreindre les limites. La violence consiste à agir sur quelqu’un ou à le forcer, contre sa volonté, en utilisant la force physique ou psychique. L’usage de force se fait en frappant ou en intimidant, en infligeant des blessures physiques ou morales.  De plus, il y a une forme d’abus ou de tricherie

verra, la métaphysique n'est jamais loin et mérite d'être dévoilée. Trop d'allusions, de retours en arrière, d'interruptions et de reprises, d'argumentations métaphoriques : on tenterait en vain de dégager une structure linéaire de l'œuvre. C'est pourquoi nous ne chercherons pas la rigueur de la pensée de Sénèque dans l'étude de sa progression linéaire, mais plutôt dans la mise au jour et la clarification des thèmes autour desquels le texte s'organise : vertu, plaisir, bonheur, souverain bien. En