Pourquoi Créons Nous

au point de perdre toute identité. Il semble vouloir nous dire que si un tel système venait à voir le jour il serait difficile voir impossible de s'en sortir. Les démonstrations sur le comment et le pourquoi sont franchement impressionnantes. Pourquoi les autres régimes ont échoués comment et pourquoi celui ci persistera... Un des passages qui m'a frappé c'est quand il parle des systèmes qui échouent parce qu'ils deviennent trop laxistes ou parce que leurs dirigeants n'ont plus la foi et que du coup

venger, elle poussa les filles de Pélléas à tuer leur père, puis les deux jeunes mariés se réfugièrent à Corinthe, accueillis par Créon, roi et père de Créuse, dont Jason tomba amoureux. La décision de leur mariage est très mal vécue par Médée, qui se vengea de sa rivale en lui offrant un cadeau mortel, (différent suivant les versions) et en incendiant le palais. Créon mourut également. Afin de faire souffrir Jason autant qu’elle, elle tua ses propres enfants. Elle reprend ensuite la fuite et trouve

beaux mais ils n’étaient pas réalistes ou historiques car il fallait faire rêver les gens. b) Crise du théâtre sérieux français. Dans les années 1620, le théâtre sérieux français traverse une crise importante sans que le public s’en rende compte. Pourquoi ? On avait perdu le sens tragique. La tragédie à été remplacée par des drames. Molière est considéré comme le grand dramaturge français. Ses farces et des comédies de mœurs sont l'influence la plus directe de la commedia dell'arte, mais souvent

considéré comme un des acteurs, faire partie de l'ensemble et concourir à l'action, non comme chez Euripide mais comme chez Sophocle. Mais chez la plupart des poètes, les chants n'appartiennent pas plus à la fable qu'à une autre tragédie ; c'est pourquoi on y chante "des chants in¬tercalés" dont l'origine remonte à Agathon ». Aristote, Poétique, 1456 a, op. cit., p. 57. Hegel lui fait écho, à plus de vingt siècles d'intervalle, et associe la décadence de la tragédie grecque à cette évolution

décharge de son passé et impose sa décision de préserver la dignité de Polynice, quitte à subir un sort fatal.L’action se noue avec l’arrivée du Garde Jonas. C’est ce que souligne le Chœur. Puis l’auteur nous mène vers la rencontre entre Antigone et Créon, avant le dénouement qui met en relief la dimension tragique dans cet extrait. La scène se déroule entre Antigone et Le Garde. Celui-ci est un personnage de comédie et même de farce auquel a eu recours Jean Anouilh en imitant Sophocle. Il l’introduit

tête ? Quelques raisonneurs prétendent que l’enthousiasme dégoûte de la vie commune, et que ne pouvant pas rester toujours dans cette disposition, il vaut mieux ne l’éprouver jamais : et pourquoi donc ont-ils accepté d’être jeunes, de vivre même, puisque cela ne devait pas toujours durer ? Pourquoi donc ont-ils aimé, si tant est que cela leur soit jamais arrivé, puisque la mort pouvait les séparer des objets de leur affection ? Quelle triste économie que celle de l’âme ! Elle nous a été donnée

ni pour la résistance. Ce non-engagement lui sera reproché. En 1944 est créé Antigone. Cette pièce connaît un immense succès public mais engendre une polémique. Certains reprochent à Anouilh de défendre l'ordre établi en faisant la part belle à Créon. En 1945, il s'engage pour essayer de sauver l'écrivain collaborateur Robert Brasillach de la peine de mort; en vain. Cette exécution le marque profondément. Il écrira encore plusieurs pièces dans les années soixante-dix, dont certaines lui vaudront

La Machine infernale de Jean Cocteau Personnages : Œdipe Anubis Tirésias Créon Le fantôme de Laïus Le jeune soldat Le soldat Le chef Le messager de Corinthe Le Berger de Laïus Un petit garçon du peuple La Voix Jocaste Le Sphinx La matrone Antigone Une petite fille du peuple Le Sphinx ► pose une devinette & tue ceux qui ne la résolvent pas. / Laïus ► père d’Œdipe / Jocaste ► Veuve de Laïus & mère de Œdipe / Tirésias ► Manipule

passivité de certains face aux lois dictées par les nazis. Antigone, symbole de la résistance, revendique la liberté, et s'oppose aux lois de Créon (Pétain, entre autre), Créon lui défend l'ordre établi, et se soumet aux exigences de la majorité même si cela est contre sa propre morale. Par ailleurs les collaborateurs pensaient que le porte-parole de cette pièce était Créon et qu'il fallait suivre son exemple, obéir sans réfléchir, et les résistants pensaient qu'il fallait suivre le modèle d'Antigone, se

il gagne relativement bien sa vie, il ne semble pas avoir de problèmes majeurs. Parfois Zitoun semble morose, il semble être déçu du présent mais sans vraiment savoir pourquoi. Cela est épisodique et, il est vrai, un peu désagréable. Il se dit qu'il a tout pour être heureux mais de temps en temps sans vraiment savoir pourquoi il se sent triste. Cela semble faire comme une « machine » qui d'un seul coup tourne au ralenti. On peut se demander Zitoun est-il vraiment heureux ou s'en donne-t-il l'illusion