Pourquoi Des Artistes Philosophie

souvent du hasard, et non du savoir-faire (d’ailleurs de plus en plus on ne « fait » rien) : tout le monde peut-il être un artiste ? - l’art contemporain est plus conceptuel qu’esthétique, peut-on parler d’un langage de l’art ? l’art peut-il informer, exprimer des idées mieux que les concepts ? peut-il être une forme de connaissance qui rivalise avec la philosophie, voire avec la science ? - enfin quels sont les rapports entre l’art et le beau ? le beau est-il ce qui « plaît », ce qui «

Philosophie et rationalité – Été 2011 Collège Ahuntsic – Professeur B. Poulin Les sophismes Les sophismes sont des raisonnements qui ne respectent pas les critères de rationalités : l’acceptabilité (est-ce que les arguments sont acceptables selon les règles de la rationalité?), de la pertinence (est-ce que les arguments sont pertinents par rapport à la thèse ou la conclusion à défendre?) et enfin la suffisance et la cohérence (est-ce que les arguments, bien qu’acceptables, sont logiques?). Les

Platon et la naissance de la philosophie : Quand commence la philosophie ? (quand est ce la premiere fois ?) VI présocrates -> V-VI Socrate // Sophistes -> Platon La philosophie commence au Ves en Grèce malgré la présence de prédécesseurs Avant = ? dû aux temps obscurs (après le 8es et avant le 6es BC) Au 9es BC : deux auteurs : - Homère (L'Iliade [Ilion = Troie] raconte la guerre de Troie qui a lieu au 13es BC, historique et légendaire. L'Odyssée, raconte le retour d'Ulysse. (Fils de noble) - Hésiode

porte, en fait, sur l'accessibilité du savoir. Lieux "pédagogiques" au XVIIe siècle, les Salons deviennent au XVIIIe siècle (Mme Geoffrin, Mme du Deffand, Julie de Lespinasse, Mme Necker...) des "caisses de résonance" pour les auteurs, savants et artistes. Ils sont caractérisés par la mixité intellectuelle ; des femmes s'y expriment, y trouvent une occasion de satisfaire leur soif de savoir, (certaines parviendront à aller assez loin, au XVIIIe, dans la connaissance des sciences), y entretiennent

attente de gains quelconques, puis nous nous attacherons à présenter en seconde partie les autres motivations qui poussent les hommes à exercer un travail. Puisque le travail passe souvent pour une activité pénible et mutilante, on peut se demander pourquoi on travaille. Nous allons voir de prime abord que l'homme se contente parfois de travailler en vue su seul gain. Si l'on interroge les individus sur les raisons qui les poussent à travailler, un grand nombre répondra qu'ils travaillent pour gagner

phrases que j’ai apprises en arrivant en France, c’est qu’il faut essayer de ne pas avoir la grosse tête. J’espère que cette citation de Voltaire, en préambule de cette introduction me permettra de ne pas tomber dans le sillon de Philippe Bouvard… Pourquoi j’ai choisi ce thème ? D’abord, parce que en tant que collectionneur de gravures, je ressens une attirance naturelle pour la beauté du monde exprimé par l’art, et il me semble que revisiter de temps en temps des grands classiques et leurs réflexions

des communistes et croient en la révolte. [pic]  Camus pourtant ne se revendiquait pas philosophe, il se qualifiait bien plus aisément d’artiste :« Pourquoi suis-je un artiste et non un philosophe ? C’est que je pense selon les mots et non selon les idées »disait-il à ce sujet. Cependant sa vision de l’absurde relève bel et bien de la philosophie, Le Mythe de Sisyphe est un essai bien plus qu’un roman. Camus n’est pas un théoricien, c’est un homme passionné qui a besoin d’exemple, il parle à travers

Support : Le Bourgeois gentilhomme de Molière et adaptation cinématographique de la pièce de Pierre Badel avec Michel Serrault Objectif : découvrir le premier acte qui présente le personnage principal : scène d'exposition et scène 2 Hypothèses : pourquoi cette pièce s'intitule-t-elle le Bourgeois gentilhomme ? Peut-être s'agit-il d'un bourgeois qui va devenir noble. Ou bien il s'agit d'un noble qui habite la ville comme un bourgeois. Ou bien c'est un bourgeois qui se prend pour un noble. Dans

commence celle des autres ». La liberté est donc la coexistence d’égales libertés. La doxa est donc remise en doute, la liberté n’est pas faire ce qu’on veut. La liberté s’exprime ainsi à tout moment, lors de tous nos choix. Si je prends l’exemple des artistes, je peux affirmer que la liberté ne s’exprime que par moments. Si un funambuliste par exemple « s’affranchit » des lois de l’équilibre pour traverser la corde tendue, ne montre-t-il pas sa liberté plus grande à cet instant ? Cet exercice travaillé

Il a commencé comme street photographer dans les années 1970. Aujourd’hui, Santu Mofokeng est un artiste majeur d’Afrique du Sud. Le Jeu de Paume à Paris montre jusqu’au 25 septembre la qualité et la puissance de son œuvre. Cette première rétrospective en Europe aborde son travail des trente dernières années, de sa jeunesse à Soweto jusqu’au projet Radiant Landscapes, spécialement réalisé pour cette occasion. Santu Mofokeng se définit comme un chasseur d'ombres. Il traque la spiritualité et