Pourquoi Désirer Savoir

| Notre désir de savoir est-il satisfait par les sciences ? Le désir de savoir est une des faims de l’homme depuis la nuit des temps. Il semble aller de soi que les sciences satisfont un « désir de savoir ». Cependant, il existe plusieurs sciences et il faudrait donc examiner quelle  peut être la réponse à la question posée au cas par cas. De  plus, on ne saurait confondre, purement et simplement, les sciences avec le savoir : il faudra donc examiner  ce qu’il en est du savoir  en dehors des

«Tous les hommes ont un désir naturel de savoir» dit Aristote dès la première phrase de sa Métaphysique, et ce savoir est vraiment propre à l'Homme. En effet, le désir est un effort de réduction d'une tension issue d'un sentiment de manque et en ce sens, on ne désire que ce dont on manque alors que le savoir est un ensemble de connaissances. Le désir de savoir, se disant libido sciendi en latin, est donc un manque de connaissances. Pouvons nous assurer que le désir de savoir est quelque chose de propres

au lieu de satisfaire sa curiosité naturelle. Cet état de non-savoir est qualifié d’inconscience comme le montrent le mot lui-même puisque inconscience veut dire sans savoir. Mais aussi, nous voyons d’autres contextes que, l’inconscience est synonyme d’absence de conscience de soi et du monde voir, d’absence de morale comme dans «un geste comme ça » ou «  je n’ai pas réfléchi aux conséquences ». Mais nous pouvons nous demandés pourquoi l’Homme ne veut pas connaître la vérité. Que fuit l’Homme en

Dissertation nature 3Dissertation La science est elle naturelle ? sur 1 6 La science, cette notion que l’on associe aujourd’hui au savoir, le savoir sur le monde et ce qui l’entoure. Le savoir qui a été longuement étudié, expérimenté. Ainsi il n’y aurait qu’un « type » de personnes qui détiendrait ce savoir scientifique qui s’acquérit. Dans nos sociétés, le scientifique c’est le biologiste, le chimiste, en bref c’est celui qui a étudié les matières scientifique. Au sein même de l’école on

chose :On va désirer certaine choses sans savoir vraiment pourquoi, comment est-ce possible de ce poser la question de si « je » désire cela ou pas, Sommes nous maître de nos désirs ? Cela ne reviendrait t-il pas â être conscient de tout, de soi ? Serions-nous à l’abri des différentes influences de la vie ? De la mort ? Car pour l’être encore faudrait t-il savoir quand ces intempéries peuvent survenir. Des questions existentiel, comme des questions futile a première abord, comme le désir lui-même ;

commence son livre en disant qu'il parlera du bonheur. *pourquoi avoir choisi le bonheur: Je vous pose la question, qui ne cherche pas à être heureux dans la classe?. C'est ce que dit André Comte-Sponville, le bonheur intéresse tout le monde! Il cite quelques philosophes appuyant son avis. Par exemple: Platon dit: « N'est il pas vrai que nous autres hommes nous désirons tous être heureux ? » Ou encore : « Qui en effet ne désire être heureux ? » On a aussi Blaise Pascal, qui a dit dans

= Le désir ne jouerait-il que sur les moyens de satisfaire le besoin? Le désir comme prise de conscience du besoin, comme manifestation de la conscience d'un sujet qui exerce sa liberté en faisant varier les moyens de satisfaire les besoins ( boire, manger, dormir, se reproduire étant un besoin de l'espèce)... mais, si le désir n'était que la conscience d'un besoin, les hommes ne désireraient rien d'autre que ce dont ils ont besoin! Or ne l'homme ne vit pas que de pain. = Le désir comme besoin

il semble assez évident que le désir, loin de se satisfaire de la réalité, ne cesse de se plaindre de ses manques. Contrairement au besoin, qui disparaît une fois assouvi, le désir semble « jouer à saute-mouton », se portant incessamment d’un objet à l’autre en dépassant chacun vers ce qui lui semble être encore mieux. Mais un objet ne nous satisfait-il plus parce qu’il lui manque quelque chose, ou bien parce que notre désir s’en est lassé ? Il s’agit de savoir si l’insatisfaction ressentie provient

bonheur. Le bonheur, par définition, est un état de complète satisfaction. On peut se demander pourquoi Kant juge le bonheur comme inaccessible ? Dans une première partie, nous verrons le problème majeur du bonheur, puis dans une deuxième partie, nous verrons que Kant pense que chaque individu n’a pas une idée précise de ce qu’il souhaite réellement. Enfin dans une troisième et dernière partie, nous verrons pourquoi Kant considère le bonheur comme un idéal de l’imagination. Dans la première partie du

connaissance de ses états, de ses actes et de sa valeur morale, lui permet de se sentir exister, d'être présent à lui-même. La connaissance est l'état de celui qui connaît ou sait quelque chose. S'il ne fait pas de doute que la conscience permet de savoir que l'on existe, il n'est pas certain qu'elle puisse permettre la connaissance de soi. Nous sommes donc amener à nous demander si avoir conscience de soi est-elle une connaissance de soi ? Nous répondrons à cette question en plusieurs parties.