Pourquoi Désirer Savoir

exemplaires auxquelles tout le monde fait référence. Elles reflètent l’utopie, procurant un désir de ressemblance chez les jeunes. Le désir d’être heureux est sans doute le désir le plus communément répandu parmi les hommes. Pour la plupart des gens, le bonheur désigne un épanouissement, une harmonie avec soi- même et avec le monde qui nous entoure. Le bonheur semble une partie lié avec la conception de la liberté, à savoir « faire tout ce que l’on veut », pouvoir réaliser sans contrainte tous ses désirs.

Le désir Introduction 2 1. Désir et raison 2 2. Désir et besoin 3 3. Désir et volonté 3 4. Désir et aversion 4 I. L’objet du désir 4 A. Une multiplicité d’objets 4 1. Le présupposé de la question 4 2. Le désir vise le plaisir 5 B. La vie 5 1. Approche phylogénétique (Darwin) 5 2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5 3. Toute chose s’efforce de persévérer dans son être (Spinoza) 6 4. Tout est volonté de puissance

SOMMAIRE I) Présentation de l'auteur – Du «cancre» au professeur II) Mots-clés d'Apprendre III) Résumé Apprendre, oui mais comment et pourquoi ? Du nouveau sur l’apprendre Les transformations de l'école et des organismes de cultures IV) Synthèse personnelle I. Présentation de l'auteur Un «Cancre» devenu professeur d'université. André Giordan, né en 1946 à Nice, est de son propre aveu un ancien « cancre ». Ce qui ne l'a cependant pas empêché

(Redirigé depuis Desir) Aller à : Navigation, rechercher Pour les articles homonymes, voir Désir (homonymie). Le désir est un effort de réduction d'une tension issue d'un sentiment de manque et en ce sens, on ne désire que ce dont on manque. Quand on a trouvé des objets ou des buts considérés comme une source de satisfaction, on va tendre vers eux. Le désir est tantôt considéré positivement puisque l'on considère l'objet désiré comme source de plaisir ou de contentement, voire de bonheur et tantôt

bonheur pose problème à la philosophie c'est parce que l'idiot ou l'ignorant eux aussi peuvent paraître heureux, c'est également parce que l'opinion de la foule pose le bonheur comme la fin ultime de toute existence humaine. La question est donc de savoir si l'idiot ou l'ignorant peuvent vraiment être heureux et si ce que la foule appelle bonheur est digne de ce nom. Le bonheur pour le simple d'esprit confère au petit bonheur tranquille et « béat » de celui qui se satisfait d'une existence médiocre

Hyppolite (le Désir selon Hegel) " L'objet individuel du désir, ce fruit que je vais cueillir, n'est pas un objet posé dans son indépendance, on peut aussi bien dire qu'en tant qu'objet du désir, il est et il n'est pas; il est, mais bientôt il ne sera plus; sa vérité est d'être consommé, nié, pour que la conscience de soi à travers cette négation de l'autre se rassemble avec elle-même. De là le caractère ambigu de l'objet du désir, ou mieux encore la dualité de ce terme visé par le désir. «Désormais

Dans sa citation : « Les gens voient les choses et disent pourquoi? Moi je rêve de choses qui n'existent pas et je dis : pourquoi pas? », J.F. Kennedy oppose deux idées différentes, la première est le monde d'aujourd'hui et la deuxième est le monde de demain, qui se différencient par le réel et le concret d'un côté et l'avenir de l'autre. Tout d'abord la première partie de la phrase « Les gens voient les choses et disent pourquoi » est au présent de vérité général, c'est donc un constat. « Les

présente comme une remise en question de la science de son temps et principalement de l'usage qui en était fait. En effet, Descartes nous présente ici cet ensemble de connaissances en le qualifiant de «philosophie spéculative», c'est-à-dire comme un savoir procédant d'idées en idées et orienté uniquement vers la connaissance théorique et la satisfaction de la curiosité intellectuelle des savants. Or la philosophie que Descartes appelle de ses voeux est une philosophie beaucoup plus en phase avec

Le désir Introduction 2 1. Désir et raison 2 2. Désir et besoin 3 3. Désir et volonté 3 4. Désir et aversion 4 I. L’objet du désir 4 A. Une multiplicité d’objets 4 1. Le présupposé de la question 4 2. Le désir vise le plaisir 5 B. La vie 5 1. Approche phylogénétique (Darwin) 5 2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5 3. Toute chose s’efforce de persévérer dans son être (Spinoza) 6 4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche) 6 5. Le désir d’immortalité et d’éternité (Platon)

 QUESTIONNAIRE SUR LE LIVRE B. REY, 1998. « Faire la classe à l’école élémentaire » Paris, ESF. 1. Pourquoi l’autorité dans l’enseignement doit-il répondre à une exigence technique et non à un désir d’emprise ? Depuis toujours, l’enseignant a inconsciemment un désir secret de pouvoir, de maîtrise, de domination. De par son pouvoir d’enseignant, il aime avoir un esprit de domination sur ses élèves. Pour lui, il agit dans le bien de l’enfant. C’est probablement pour échapper à ce