Pourquoi Faut Il Philosopher épicure

conscient (comportement automatique, routinier). Nous nous définissons comme des êtres conscients mais sommes-nous conscients justement de tous ce qui se passe en nous, de ce que nous sommes exactement ? Avant de nourrir ces questions voyons le philosophe qui établit que le moi est identique à la conscience (je suis conscient de tout ce que je vis et je me connais parfaitement) 2° Le cogito cartésienDescartes Méthode expérimentale : Galilée. La refonte du savoir scientifique. Descartes : soldat

définition du plaisir est particulièrement positive ; en effet, la satisfaction de ses plaisirs apparaît comme la clé de son propre bonheur. Les hédonistes font même du plaisir leur idéal. Cependant, le plaisir est définit négativement par les philosophes (sauf certains tels que les hédonistes), les moralistes, les religions. En effet, pour les premiers, le plaisir nuit à la réflexion ; certains ascétiques recherchent une vie dénouée de toute satisfaction, même les plus nécessaires. Les moralistes

hiérarchiques.Le stade 6 est celui de l’autonomie morale.C’est pourquoi Kohlberg classe King au stade 6.CH.2 1-Il y a une différence entre les jugements de fait et les jugements de prescripteur.Les premiers s’appuient sur l’observation des faits,les seconds portent sur l’évaluation de l’action qu’on conseille ou qu’on prescrit.2-Les jugements de prescripteur sont aussi des jugements de valeur qui statuent sur ce qu’il faut faire.C’est pourquoi on les appelle aussi jugements de droit.3-Aristote ne faisait

La religion -Pourquoi croire ? -Religion et violence ? -Religion et valeurs ? -Religion et liberté ? Peut-on choisir une religion ? -Importance des religieux/doute de l'existence des ou de Dieu(x) -Religion et existence -Que nous apporte la religion ? -L'homme a t-il besoin de la religion ? -Faut-il croire pour douter ? -Faut-il douter pour croire ? Il s'agit de considérer ici la religion comme un fait et même comme un fait indubitable (on ne peut pas en douter). Il s'agit d'interroger

que l’ordre du monde », inspirée de la doctrine stoïcienne, est empruntée au Discours de la méthode (3 ième partie). Elle constitue la troisième maxime d’une « morale provisoire » que Descartes adopte en attendant d’avoir découvert la vérité, car il faut bien vivre (« je ne lasse pas de vivre ») pendant que l’intelligence est absorbée par des spéculations complexes qui peuvent occuper l’esprit pendant plusieurs années. Le problème que se pose Descartes, dans le cadre qu’une « morale » qu’il

des absolus dont il est inadmisssible de rendre raison. Seul le froid raisonneur peut justifier le bien-fondé du but qu’il poursuit. Celui qui ne sait pas pourquoi il agit a toutes les chances d’être en réalité contraint par des causes qui lui échappent : ce n’est que dans la mesure où les motifs de mon action sont conscients que je sais pourquoi j’agis, que je suis l’auteur de mon acte. Dans le cas contraire, je suis déterminé; je ne me détermine pas : les circonstances choisissent à ma place.

forme d'une tombe, d'une stèle, d'un rituel ou d'un simple souvenir, il nous importe à la fois de l'accueillir et de la conjurer. Depuis l'homo-sapiens jusqu'aux divers systèmes métaphysiques et religieux, on retrouve cette même question centrale: pourquoi devons-nous mourir ? Toutefois replaçons les choses dans son contexte : la mort était une expérience concrète et quotidienne quand l'espérance de vie était de 30 ou 40 ans; quand un enfant sur trois mourait à la naissance; quand la médecine ne permettait

Thèse de l’unité perdue ). Cependant, le désir peut aussi être appréhendé, non plus comme manque, mais comme trop-plein : à ce titre, le lien entre désir et valeur ( voir définition plus bas ) est indéniable, ce qu’exprime la phrase de SPINOZA, philosophe qui considère que « l’essence de l’homme est le désir » : « Nous ne désirons pas une chose parce qu'elle est bonne ; au contraire, c'est parce que nous la désirons que nous la disons bonne » ( Éthique, Livre III, prop. 9, scolie ). Aussi le désir

désintéressement) I) La philosophie comme recherche d’un savoir Les philosophes : 7ème siècle av JC Thalès essayait de comprendre la nature, de quoi la nature était composée. Il expliquait le monde à travers les 4 éléments : Eau, Terre, Air, Feu. Thalès : Eau Héraclite : Feu Anaxagore : 5ème siècle av JC Explication intellectualiste Ces philosophes sont appelés présocratique, ce sont les philosophes qui précèdent Socrate. Socrate Platon Aristote L’homme chez Aristote

poursuit avec Platon, Diogène et Aristote. Ce même siècle est également celui de la sophistique représentée par Gorgias et Protagoras, entre autres ; après les conquêtes d'Alexandre le Grand, vient ce que l'on a nommé la période hellénistique : Épicure, les Stoïciens ou les Sceptiques qui sont les penseurs les plus importants de cette époque. L'École d'Athènes (détail d'une fresque de Raphaël), représentant les différentes écoles de l'Antiquité grecque : on reconnaît, au centre, Platon montrant