Pourquoi Juger Culture

Courbet ("Les casseurs de pierre") du egalement au grandeur de c'est oeuvre. Celui qui precedera a Courbet sera Manet avec la Botte d'asperge. Le public accepte le n'importe quoi mais ne considere pas cet art comme interressant. 4) Pour quoi, et pourquoi, faire des n'importe quoi en art ? Pour ne pas se conformer, pour "choquer" le public. 5) "Faire n'importe quoi !" est ce une regle facile a suivre ? Non car le n'importe quoi ne suis pas les regle, mais ne plus avoir de regle releve tous de meme

sage, c’est ABSURDE. L'apparence est aussi présente dans ce contexte. (L 12) Une Modalisation : « il est si naturel de penser… », C’est IRONIQUE. (L16-20)Montesquieu explique un argument sur les autres cultures par rapport à la couleur de leur peau mais aussi de leurs cheveux : « On peut juger de la couleur de la peau par celle des cheveux, qui, chez les Egyptiens, les meilleur philosophe du monde, étaient d’une si grande conséquence qu’il faisait mourir tous les hommes roux qui leurs tombaient

les latrines. » La Beauté, notion abstraite, recouvre diverses significations et ne cesse d’évoluer suivant les époques et les individus. La délimitation entre ce qui peut être considéré comme beau ou non, la perception même du beau change d’une culture à l’autre, d’une personne à l’autre ou d’un penseur à l’autre. Théophile Gautier, célèbre poète du dix-neuvième siècle, affirme dans la préface de Mademoiselle de Maupin : « Il n'y a de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien. Tout ce qui

1960 que le terme est banalisé dans le discours politique. Les philosophies politiques du 18e siècle ignorent le mot violence. Elles parlent de tyrannie, despotisme, guerre, intolérance, résistance, désordre. Ce qui est fort rigoureux et précis. Pourquoi alors employer un terme général ? Que signifie l’usage intempestif du mot violence ? 2. Une des raisons est que le mot « violence » est porteur d’un très riche contenu affectif, au même titre que celui de non-violence qui s’y oppose. Mais au-delà

INTRODUCTION A.DÉFINITION ET DISCUSSION : Mots et expressions : "agriculture", "appartenir à une culture", " avoir de la culture", "avoir le culte", "cultiver son jardin", "recueillir", "choc culturel", "culturisme", "société multiculturelle", "un homme de culture"; En français le terme culture a plusieurs sens. 1. Le sens le plus concret : culture = agriculture. L'agriculture est une technique par laquelle l'homme travaille la terre (quelque chose de naturelle) dans le but de produire

particularités de cette dernière est l’apparition d’une grande diversité des sources du droit (le droit canonique et le droit séculier), illustré par de nouvelles civilisations qui se sont établis aux frontières de l’ancien Empire, dû au mélange de la culture gallo-romaine. Il s’agit du royaume des Francs, des Wisigoths et des Burgondes, respectivement gouvernés par Clovis (481-511), Alaric II (484-507) et Gondebaud (vers 470-516). Les burgondes étaient païens, cependant, au contact des populations

dans le monde entier et sa pensée politique et philosophique occupe une place importante dans la réflexion contemporaine. Ses livres les plus célèbres sont Les Origines du totalitarisme (1951), Condition de l'homme moderne (1958) et La Crise de la culture (1961). Son livre Eichmann à Jérusalem, publié suite au procès d'Eichmann en 1961, a suscité controverses et polémiques. Hannah Arendt est née à Hanovre en 1906. Son père était ingénieur de formation et sa mère pratiquait le français et la musique

filles aimait beaucoup jouer à la poupée. C’était une petite fille malheureuse avec un regard triste, l’excès de sévérité de ses parents nuisait à son épanouissement, ont la disputaient souvent sans être à l’écoute. Ses parents ne comprenaient pas pourquoi elle était aussi triste, ils avaient tenté de lui offrir des jouets, des livres et aussi ils ont fait en sorte qu’elle rencontre un maximum d’enfants de son age, mais rien à faire elle restait triste. Ce qui avait tendance agacer ses parents, qui

plus surement, avant toute réflexion, et c’est là aussi où elle peut le moins facilement tricher. Parce qu’ils sont l’expression la plus directe de la subjectivité. On dit d’ailleurs souvent des gouts qu’ils nous trahissent nous cela peut être la culture de notre pays, en matière de gout culinaire par exemple ou notre appartenance sociale. C’est aussi pour cela que la discussion à propos des gouts est inutile. Comme on le voit bien chez Platon, la discussion se présente comme un dialogue qui se tient

problématisation d'affirmations et d'interrogations, d'argumentation rationnelle de thèses et d'objections " (ouf ! je peux même dire où c'est ! [1]). ENTENDRE LA QUESTION Philosopher certes. mais pourquoi tout ce branlebas de pensée ? (Ici commence la 2ème partie. Admirez la transition). Entendre la question du pourquoi (philosopher), ce peut être psychologiquement poser la question des mobiles et des causes. On pourrait alors par exemple dire qu'on philosophe par utilité vitale (donner de l'oxygène au