Pourquoi Max Weber Parle T Il D éthique

qu'en dominant ceux qu'ils soumettaient de force à la nécessité. La dégradation de l'esclave était un coup du sort, un sort pire que la mort, car il provoquait une métamorphose qui changeait l'homme en un être proche des animaux domestiques. C'est pourquoi si le statut de l'esclave se modifiait, par exemple par la manumission, ou si un changement des conditions politiques générales élevait certaines occupations au rang d'affaires publiques, la « nature » - de l'esclave changeait automatiquement.

leur personnalité et le type d’organisation. I Fondements du pouvoir des dirigeants Le pouvoir est la capacité de faire faire à quelqu’un quelque chose qu’il n’aurait pas fait spontanément. L’autorité est le droit d’exercer ce pouvoir Max Weber définit le pouvoir comme la capacité à imposer sa volonté, à forcer l’obéissance, et l’autorité comme l’aptitude à faire respecter volontairement des ordres. Il distingue : • l’autorité charismatique (la personnalité exceptionnelle du dirigeant) ;

l’explication de type causaliste. L’explication de type phénoménaliste recourt presque exclusivement à l’outil statistique. Elle ne cherche pas à découvrir le « pourquoi » des phénomènes, elle privilégie la découverte des lois générales, proches des phénomènes empiriques, basées le plus souvent sur l’observation des régularités statistiques. On parle alors de « généralisations empiriques ». Le risque est cependant de réduire l’explication à la description. L’explication de type causaliste par contre est

variable (ex : le fondateur de l'entreprise amene 70%, un autre 25% et un autre 5%) mais tous solidairement responsables des dettes de la société et sur l'ensemble de leurs biens. Cela suppose un degré de confiance énorme entre les associés, c'est pourquoi il s'agit souvent de gens de la même famille. On distingue aussi la société en comandite : distinction entre les associés responsables et solidaires comme la société en non collectif, et des comanditaires qui, eux, ne sont responsables uniquement

bien là! On parle de diversité biologique pour rendre compte de la richesse et de la diversité des formes de vie qui peuplent notre planète. Les chercheurs ont identifié et décrit 1,7 million de types d’organismes vivants différents (espèces). Chaque année ils découvrent 16 000 nouvelles espèces qui enrichissent le catalogue du vivant. Mais combien y en a-t-il au juste ? 5, 10, 30 peut-être 100 millions ? Pourrons-nous les connaître toutes un jour ? © CNRS / CHANCERELLE Yannick Pourquoi y a-t-il autant

étrangers, aux métèques (l'étranger qui vit à Athènes moyennant le versement d'une redevance ; ce terme (metoikos) n'a pas le sens péjoratif qu'on lui connaît en français moderne). Aristote est donc pour la défense de la propriété privée sur des bases éthiques. Mais il est imprégné par des idées et des préjugés de son temps. Par exemple, il justifie l'une des plus importantes institutions antiques, l'esclavage qui est la propriété appliquée à des êtres humains (Politique, Livre I chap.2 : «l'esclave est

tenu par un homme, qui peut être « vrai » (conforme à ce dont il témoigne) ou « faux » (erroné ou mensonger). Ainsi un homme politique qui dit la vérité ne peut être démenti par les faits. Mais le problème se complique singulièrement lorsque l’on parle de « vérité scientifique » ou « philosophique ». Car la réalité que la science prend pour objet (la structure de l’atome ou l’espace-temps par exemple) constitue en elle-même un problème. En science comme en philosophie des théories se succèdent, constituant

social important et grandissant, a été le thème sur lequel nous nous sommes arrêtés. Nous voulons analyser en profondeur cette problématique qui est présente dans nos vies de tous les jours et qui touche toute les populations dans notre monde. On parle d’ici, de pauvres comme des itinérants, qui n’ont rien pour manger, rien pour se loger et ni de quoi s’habiller. Ce sont des aspects physiologiques indispensables à tout être humain. On veut comprendre comment ce phénomène est apparu parmi nous dans

science politique, et les autres qui disent qu’il existe des sciences politiques.   2- Le pouvoir politique. Le pouvoir politique c’est toute chance de faire prévaloir sa propre volonté, même contre des résistances (définition de Max WEBER).   La logique de pouvoir peut s’analyser sur trois plans : − le pouvoir c’est d’abord la restriction de la liberté de B par rapport à A ; − le rapport de pouvoir c’est aussi un rapport qui conduit à l’instauration

une démarche idéaliste. Il cherche à définir le meilleur régime dans l’abstrait. Il dit comment les choses devraient être. Son élève Aristote, une génération plus tard, dans les années 340/320 avant J.C. a une démarche beaucoup plus empirique. Il parle de ce qui existe, compare les régimes grecs pour dégager leurs qualités et leurs défauts. Il dit ce qui est. Ces deux approches, on les retrouve chez d’autres auteurs au fil des siècles, avec des démarches idéalistes et empiriques. Cette réflexion