Pourquoi Obéit On Au Pouvoir Politique

SUJET 1 – A l’ère de la mondialisation peut on considérer les médias contemporains comme un véritable « quatrième pouvoir » ? « La course à l’audience est la logique des médias ? La course à l’audience des médias sera la logique du gouvernement » écrivait Régis Debray dans son ouvrage L’Etat séducteur, illustrant ainsi parfaitement la situation ambiguë des médias contemporains à l’heure de la mondialisation. Médias, du latin medium signifie lien, car c’est ce qu’il est avant tout, un lien entre

Sociologie politique Introduction Les deux pères fondateurs de la sociologie sont Max Weber et Emile Durkheim (environ 1830-1930). On peut également compter Karl Marx. Grâce à la sociologie, on peut prévoir, avec un certains nombres de conditions, ce qu’il va se passer. L’objet de la sociologie, c’est ce que Durkheim appelle « le fait social ». Le langage, c’est collectif et contraignant, c’est comme ça qu’on peut définir un fait social. C’est quelque chose qui peut être caractérisé de deux

Les philosophies hellénistiques Introduction : situation historique C’est la période qui commence au 3e siècle avant notre ère, après la période classique. Elle correspond à des temps de détresse politique. La guerre du Péloponnèse s’est achevée par la défaite d’Athènes. La culture grecque athénienne se trouve vaincue. On aurait pu croire que l’histoire serait sauvée par Alexandre le Grand, mais ses successeurs ne savent pas maintenir l’empire qu’il a formé et la Grèce est perdante au change

vivons en société. Pr pouvoir adopter une croyance, il faut d’abord se questionner sur cette croyance, penser avant de l’adopter. D. La tâche du philosophe : délier et relier – Texte 3 Sophistes (sagesse en grec) = savants qui se font payer pour leur délivrer leur savoir als que aristocrates, ne se font pas payer. Rhéteur (Protagonas, Cicéron, Gorgias, Lysis) = enseigne l’art de bien parler. Avant les années 30, pas de micro à l’Assemblée Nationale, les hommes politiques apprenaient la rhétorique

interclasse, c’est-à-dire des inégalités entre les classes et l’accroissement des distances intra-classe, qui se traduit par l’augmentation des inégalités au sein d’un même groupe remettent en question l’acuité de l’analyse des classes sociales. C’est pourquoi nous verrons dans quelles mesures l’analyse en termes de classe sociale est pertinente pour rendre compte de la structure sociale française. Dans un premier temps, nous verrons que l’approche en termes de classe sociale est, de nos jours, moins pertinente

dans le meilleur des cas. Si l’on devait s’arrêter à cette interrogation, la question serait simple. Le sujet nous impose donc d’aller plus loin. Il nous demande de nous interroger sur la raison d’être du travail. Que gagnons-nous à travailler ? Pourquoi travaillons-nous et qu’est ce qui nous pousse ? Qu’est ce que les hommes gagnent à travailler ? Ne pourraient-ils pas opter pour la paresse et arrêter de travailler ? Après tout si l’on perd plus que l’on gagne à travailler n’est-il pas préférable

------------------------------------------------- Séance 4 : le rôle du confident au théâtre Démarche : 1) effectuer un rappel sur le rôle du confident dans l’exposition 2) Faire des groupes de recherche sur deux conseillers politiques que tout oppose: Quelle est la principale difficulté du dramaturge dans la transmission des informations ? Informer le spectateur sans en avoir l’air. Faire que l’exposé de la situation ne paraisse pas artificiel mais naturel. Les personnages doivent

citoyens : un groupe très restreint 3) Les lieux politiques de la cité : des lieux sacrés et respectés, empreints de vie religieuse II) LES INSTITUTIONS DEMOCRATIQUES D'ATHENES : ORGANISATION ET DISTRIBUTION DES POUVOIRS DANS CE NOUVEAU REGIME POLITIQUE 1) Les pouvoirs très étendus des grandes assemblées 2) Le rôle des tribunaux 3) Le rôle des magistrats III) SUCCES ET LIMITES DE LA DEMOCRATIE ATHENIENNE 1) La définition de grands principes politiques fondamentaux 2) Mais une démocratie fermée

La Politique I- Qu’est ce que la politique ? Etymologie : Polis = cité (aujourd’hui = état). Les hommes se sont rassemblés dans un même lieu pour constituer une société civile dans laquelle ils ont des choses à faire ensemble. Cette entité communautaire à laquelle ils ont conscience d’appartenir est appelée cité. Ceux qui participent à cette cité sont appelés citoyens. La politique regroupe tout ce qui concerne les affaires de la cité. L’objet de la politique, c’est l’organisation des relations

pour que son pouvoir s'effondre. En effet, le tyran est infiniment faible comparé à la force du nombre : sa seule force, c'est celle que lui offrent ses sujets. On peut aussi remarquer que ceux- ci ne manquent pas de courage, car ils pourraient combattre jusqu'à la mort pour leur tyran. Ils font donc le choix incompréhensible de lui sacrifier leur liberté, aliénant par là leur être même. 
Cette « volonté de servir » peut s'expliquer par le fait que « la nature a en nous moins de pouvoir que la coutume