Pourquoi Philosopher

Qu’est-ce que le moi ? Hume critique descartes Il y a certains philosophes qui imaginent que nous sommes à tout moment conscients de ce que nous appelons notre MOI, que nous sen-tons son existence et sa continuité d’existence, et que nous sommes certains, [d’une certitude qui va] au-delà de l’évidence de la démonstration, aussi bien de sa parfaite identité que de sa parfaite simplicité. La plus forte sensation [et] la plus violente passion, disent-ils, au lieu de nous distraire de cette vue, ne

de son exil, il découvre une grande liberté d'opinion, et il décide alors de retourner en France et de réformer la société. À cette époque, plusieurs de ses écrits, jugés comme scandaleux et provocateurs, sont censurés. Voltaire, l'écrivain, le philosophe, l'historien, le poète, le polémiste, l'auteur dramatique, est mort le 30 mai 1778 à Paris en laissant de nombreux écrits dans presque tous les genres: contes philosophiques, comédies, tragédies, critiques littéraires, discours, etc. Il a laissé

Emmanuel Kant est un philosophe allemand du dix huitième siècle, il est un des fondateurs de l'idéalisme transcendantal. De 1784 à 1786, cet écrivain a publié plusieurs articles qui répondent à la question : « Qu'est ce que les lumières ? ». Dans cet article, il est question de la minorité dans laquelle reste l'Homme, la minorité étant selon Kant « l'incapacité de se servir de son entendement sans la direction de autrui ». Kant tente de donner une réponse au problème suivant : comment se fait-il

2) Dans la seconde partie, Descartes énonce les règles de la méthode qu'il a choisie. Réformer les sciences exige d'abord que l'on réforme ses propres pensées, et pour ce faire que l'on bâtisse : " dans un fonds qui est tout à (s)oi ". En d'autres termes, de même qu'il " n'y a pas tant de perfection dans les ouvrages composés de plusieurs pièces, et faits de la main de divers maîtres, qu'en ceux auxquels un seul a travaillé ", il convient de reconstruire les sciences selon un plan qui les unifie

de Jean-Jacques Rousseau. Pour commencer, Friedrich Nietzsche avait une vision bien radicale envers la moralité puisqu’il considérait que ça n’existe pas. En fait, il rejette toute la morale chrétienne qui valorise la pitié et l’humilité. Le philosophe considère que la moralité a été créée par des faibles qui auraient été opprimés par des gens plus forts qu’eux. Il qualifie « morale d’esclave » lorsqu’un individu refoule ses instincts et renonce à sa vie le rendant servile. C’est comme si les

DUMARSAIS César (1676-1756) Avocat au Parlement de Paris et grammairien français. ____________________________________________________________ Le Philosophe (1743) « La raison détermine le philosophe » Les autres hommes sont déterminés à agir sans sentir, ni connaître les causes qui les font mouvoir, sans même songer qu’il y en ait. Le philosophe au contraire démêle les causes autant qu’il est en lui, et souvent même les prévient, et se livre à elles avec connaissance : c’est une horloge qui

présenter. À la suite de cette rencontre, un déboulement d’interrogations ont surgis dans ma tête. Ses questions me paraissaient si simples, alors qu’elles ne l’étaient pas. Car, oui je peux me connaître, ou non je ne peux pas me connaître. Plusieurs philosophes sont partager à ce sujet et je t’entrai de bien y répondre. Est-ce possible de vraiment se connaître soi-même, enfaite, je crois que non. Connaitre quelque chose c’est avoir la notion de celle-ci, le savoir-même, avoir la conscience de... Mais

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parlementaires bordelais, a passé une grande partie de sa vie à fréquenter les salons parisiens. Il consacre également énormément d'intérêt et de temps aux voyages. Il est caractérisé par une ouverture d'esprit et une faculté d'adaptation peu commune. Les philosophes du 18ème siècle reconnaissent en Montesquieu leur précurseur ; ses idées inspirent leur combat. Il a défendu la conquête de la raison, de l'esprit de tolérance et, en politique, la séparation des pouvoirs. Les lettres Persanes ont été publiées anonymement

La politique du handicap Le Haut Moyen-Age voit l’édification des premiers « Hôtels-Dieu » destinés à accueillir les infirmes, confondus alors avec tous les pauvres, les miséreux de la société. A partir du XIVème siècle, la peur prend le dessus sur cette attitude charitable et conduit à la mise à l’écart, puis au renfermement de cette population composite de gueux et pauvres gens et notamment les infirmes et pauvres d’esprit : la création à Paris de l’Hôpital Général - La Salpêtrière à la