Pourquoi Punit On

ni indulgence. N’oublions pas que Diane est tout d’abord représentée comme la déesse de la chasse, comme une femme chasseresse. Diane est une déesse prude, chaste et timide qui ne supporte pas que le regard d’un homme se pose sur elle. C’est pourquoi elle punit tous les hommes qui tentent de la séduire ou bien ; même qui posent le regard sur elle. Le cas le plus célèbre reste sans aucun doute le mythe de Diane et Actéon venant de la cruelle fable des Métamorphoses d’Ovide ; mythe sur lequel nous allons

notre vie à l’étude de la morale, nous avons à moindres frais un guide plus assuré dans ce dédale immense des opinions humaines. Mais ce n’est pas assez que ce guide existe, il faut savoir le reconnaître et le suivre. S’il parle à tous les cœurs, pourquoi donc y en a-t-il si peu qui l’entendent? Eh! c’est qu’il nous parle la langue de la nature, que tout nous a fait oublier. ». Les arguments de Rousseau sont simples : la voix de la morale est en chacun de nous elle est simple et claire et si nous

sa responsabilité morale et juridique et répondre à ses actes, il faut nécessairement que ce soit la même personne qui agisse et qui assume la responsabilité. Si on fait appel à l’inconscient pour se décharger de notre responsabilité et expliquer pourquoi nous sommes poussés à agir à l’encontre de la volonté, ce serait affirmer que nous sommes déterminés dans nos actions par une force psychique qui échappe à notre contrôle. Ce déterminisme psychique ferait de l’homme une « marionnette », portée par

très étroit entre les hommes de toutes les époques est une caractéristique humaine. On relit la naissance de l'histoire avec celle de l'écriture puisque cela a permit la création de documents, la conservation et la comparaison de témoignages. C'est pourquoi on a pu dire que les sociétés primitives sont des sociétés sans histoire c'est à dire sans recueillement de documents écrits et sans un rapport au temps conçu comme une demi-droite. Nous sommes a la fois objet et sujet de l'histoire: objet dans la

une vengeance, une dissuasion efficace ou une protection; ne porte-t-elle pas atteinte à la vie sacrée de l'homme? Est-ce un péché d'ôter ainsi la vie? Est-ce permis par l'Eglise? C'est en cela que c'est une chose difficile à expliquer, et c'est pourquoi nous avons choisi ce sujet. C'est un sujet à la fois très important et très complexe, qui a été de nombreuses fois posé, mais bien vite enterré ou contourné. On oublie trop, chez les catholiques, qu'elle est aussi pour les criminels repentants

intangible mettant en danger l’humanité même de l’homme, il met en péril l’ordre de la Cité et le pouvoir des Dieux. Il entre dans la sphère du monstrueux. C’est pourquoi il faut qu’il soit châtié. Pour rétablir l’ordre. C’est Œdipe et le parricide. C’est aussi Créon et Antigone. Tous deux, Antigone et Créon, sont coupables. C’est pourquoi le destin veut qu’ils meurent également. L’une viole la loi, l’autre les mœurs de la Cité c’est-à-dire le culte dû aux morts. « Je ne croyais pas, dit-elle, que

une majorité de la population a pour argument qu’il n’y ait pas eu de recherches exhaustives et qu’il n’y est donc pas de preuves valables montrant l’influence néfaste de la télévision sur les jeunes. Mais a-t-on vraiment besoin de ces recherches? Pourquoi ne pouvons-nous pas simplement utiliser notre conscience morale? Et pour ceux qui ne sont toujours pas convaincus : Certains cauchemars que des enfants, font, en regardant, par exemple un film d’horreur avec leur grand frere ou grande sœur, ne sont-ils

valet de Dom Juan, s’entretient avec Gusman, l’écuyer de Done Elvire. On apprend que Done Elvire, après avoir été enlevée d’un couvent et épousée par Dom Juan, vient d’être abandonnée par lui. Gusman interroge Sganarelle : que s’est-il passé ? Pourquoi cette fuite ? Sganarelle fait alors de portrait de Dom Juan : c’est un « grand seigneur méchant homme » à la conduite scandaleuse. Un impie, un débauché qui séduit les femmes, les épouse et les abandonne. ♦ Scène 2 : Dom Juan apparaît sur

nature. L’homme voit la violence ici comme un mauvais coup de la nature qui veut punir l’homme en permanence. Albert Einstein observe dans La conception de l’univers que « la nature ne pardonne pas : elle agit et punit, voilà pourquoi l’homme doit lutter contre cette violence.» L’homme ne se sent pas en sécurité dans la nature.il a peur de ce qui tombe du ciel de ce qui vient de la foret de ce qui sort du sol et de ce qui émerge des eaux. COURS DE PHILOSOPHIE

de la terre ; ils peuvent nous procurer une jouissance passagère, mais ils ne sauraient nous assurer cette paix de 1'esprit et du coeur sans laquelle toutes les joies du monde sont pleines de déceptions et, trop souvent, suivies de dégoût. Voilà pourquoi saint Augustin a pu s'écrier: «Vous nous avez faits pour vous, Seigneur, et notre esprit est agité jusqu'à ce qu'il se repose en vous» (cf. Confessions, Livre I). Disons enfin que la religion est seule capable de consoler 1'homme au milieu des peines