Pourquoi Refuser La Vérité

définir cette norme. Il montre le caractère irrecevable des opinions et ainsi, développe encore la notion de vérité, constitutive de la philosophie. Dans un premier temps, nous analyserons la démarche intellectuelle et argumentative d’Epictète, avant d’étudier l’intérêt philosophique de ce texte.   Dans le texte étudié, Epictète traite de l’insuffisance des opinions pour parvenir à la vérité tant recherchée. Leur subjectivité, le fait qu’elles ne puissent être tenues pour acceptables que dans certaines

Apologie de Socrate. Pour Platon, cette condamnation est une injustice car elle a été appliquée durant les débuts de la démocratie à Athènes, et donc selon lui, l’expression devrait être libre. Il définit donc Socrate comme « le plus juste des hommes ». Pourquoi est-ce Platon qui retranscrit les dires de Socrate et qu’il n’existe pas d’écrits de lui ? Ces raisons sont principalement évoquées dans Phèdre de Platon. Socrate considère que la philosophie doit être orale, sous forme d’un dialogue, ce qui fait

DISSERTATION A quoi bon chercher la vérité ? Qu’est ce que la vérité … ? La vérité c'est, pour un être humain l'ajustement d'un discours à ce qui se passe ou à ce qui s'est passé: "Je ne suis pas venu au travail se matin car effectivement, il y a eu un accident ce matin sur la route" comme l’on pourrait dire que chaque être humain fini par mourir un jour. La vérité est donc la qualité de ce qui est vrai. C'est la conformité de l'idée avec son objet, conformité de ce que l'on dit ou pense

philosophe de l’État, comme celui qui fait de l’État un absolu, on voit immédiatement que dans son système, tel qu’il est exposé dans l’Encyclopédie des Sciences philosophiques, l’État n’occupe qu’une position subordonnée. L’éthique est pour Hegel « la vérité de l’esprit subjectif et celle de l’esprit objectif lui-même »1. A l’intérieur de ce moment de l’éthique, « L’État est, consciente d’elle-même, la substance des bonnes moeurs »2. Il ne s’agit donc pas chez Hegel simplement d’une « philosophie politique »

s’enfonce dans un manteau beaucoup plus dense. Mais les découvertes de nouvelles similarités entre lointains continents, confortent les positions contractionnistes. Comment trancher, Wegenerd résume le problème dans cette formule : « Mais où donc est la vérité ? La terre ne peut avoir eu, à un moment, qu'une seule face. Y avait-il à l'époque des ponts, ou bien les continents étaient-ils séparés comme de nos jours par de larges océans ? Il est impossible d'écarter la nécessité de l'existence des anciennes

s’enchaînent de manière purement hasardeuse, et c’est une sorte de fatalité qui se dresse devant nous. C’est pourquoi Meursault se borne à faire l’inventaire des événements de manière froide, distante, comme si ceux-ci survenaient indépendamment de toute volonté. Mais Meursault reste un personnage positif, qui s’accommode parfaitement de cette existence. Aussi ne triche-t-il pas avec la vérité, devant Marie Cardona ou le tribunal. Non qu’il manifeste ainsi un quelconque orgueil : simplement, il accepte

s’enchaînent de manière purement aléatoire, et c’est une sorte de fatalité qui se dresse devant nous. C’est pourquoi Meursault se borne à faire l’inventaire des évènements de manière froide, distante, comme si ceux-ci survenaient indépendamment de toute volition. Mais Meursault reste un personnage positif, qui s’accommode parfaitement de cette existence. Aussi ne triche-t-il pas avec la vérité, devant Marie Cardona ou le tribunal. Non qu’il manifeste ainsi un quelconque orgueil : simplement, il accepte

Dans ce discours, Camus insiste sur le fait que, dans un contexte de destruction et d’oppression, la tâche de l’écrivain est de se tenir au côté des opprimés, de donner une image de leur souffrance. L’artiste est parmi les hommes, au service de la vérité et de la liberté. Pour autant, il ne peut donner de leçon et est obligé à une certaine humilité. En recevant la distinction dont votre libre Académie a bien voulu m'honorer, ma gratitude était d'autant plus profonde que je mesurais à quel point

et ainsi, développe encore la notion de vérité, constitutive de la philosophie. Ce texte porte sur la philosophie en général. L’auteur soulève le problème de l'origine de la philosophie. L'idée directrice est la suivante : la philosophie naît du constat de la diversité contradictoire des opinions humaines. Cette diversité conduit à poser une norme nécessaire destinée à dépasser le règne de l'opinion.  Ainsi, philosopher, c’est tenter de trouver une vérité de raison supérieure à l'opinion et permettant

-Pourquoi tu mens quand je te demande si tu penses à lui ? -Pourquoi je mentirais ? C'est la vérité.. -Non non, tu peux peut être essayé de mentir aux autres, mais ça ne marche pas avec moi. Tes yeux me prouvent le contraire... - Et alors ? Pourquoi tu veux savoir la vérité alors que tu sais déjà la réponse ? Ça sert à quoi de me mettre dans un état lamentable alors qu'il s'en fou ? Mais entre nous je vais te dire la vérité. Il me manque, horriblement, atrocement, follement mais je