Pourquoi Selon Rousseau Ne Faut Il Pas Confondre Liberté Et Indépendance

la pacification (monopole de la violence légitime) L’Etat est fondé sur un principe de légitimité (le seul). Ce principe accompagne sa souveraineté (capacité d’autorégulation). Cette régulation signifie contrainte et liberté (toujours dans le cadre de l’organisation des libertés) Sur le plan international : Il n’y a pas un seul Etat. Il n’y a donc plus de monopole mais une concurrence entre les Etats. Il y a aussi un principe d’égalité entre Etat et une coexistence des Etats souverains (aucun

avant, haut du corps en arrière ou haut du corps en avant. 2)fossé plus grand changement de stratégie soit saut soit corps en avant car on voit où le pied se pose. Un même individu change de stratégie selon une condition ou une autre. - inter âges est-ce que l’on change de stratégie selon les âges ? (variabilité inter individuelle 3 registres : - intra groupe - inter groupes - inter âges -intra groupe : ex dans un groupe d’enfants de 8 ans ils n’ont

vengeance, la pitié, sur la prévention, la répression. Selon les périodes historiques, elle varie. Le phénomène criminel qui trouble l’ordre social, nous inspire aussi un sentiment d’espérance. A travers le procès = rétablissement de la paix sociale. On attend le procès, pour enfin faire la paix. Mais on en attend un bon, avec juge attentif, car son rôle est beaucoup plus important que le juge civil. La vérité doit être vrai, objective, il faut la vérité vraie. Si une personne avoue un meurtre

historique (espace limité par la mer ; ancrée dans l'histoire). Ce n'est ni une communauté raciale ni une communauté linguistique. Les populations européennes sont donc le fruit d'un brassage millénaire alors qu'au 18° siècle, on avait émis l'idée selon laquelle la classe noble aurait appartenu a une race de peuples conquérants tandis que le peuple aurait été issus des populations conquises. L'origine de l'Europe est donc très difficile a saisir... A) l'Europe dans la mythologie Le mot Europe

la politique, la fiscalité. Tous les secteurs de la vie sociale sont réglementés par du droit. Nous recherchons la juridicité de la règle de droit. Celle-ci présente certaines caractéristiques, cette règle présente certains critères : il faut que la règle en présence soit destinée à organiser une partie de la vie sociale, c’est là sa première fonction. Exemple : le droit pénal a pour objectif de punir. Mais ce critère de la fonction de la règle juridique ne suffit pas à définir la règle

cœur de la vie sociale, du contrat social (Rousseau, voir cours T°ES). Elle est donc importante. C’est elle qui est au cœur de nos relations : elle va trancher nos litiges, càd lorsqu’une difficulté de rapport humain apparaît pour le résoudre on a recours à la règle de droit (organiser juridiquement nos rapport) et la justice (application de la règle de droit au litige). Ces litiges résultent de notre liberté d’agir. Dans la DDHC du 26 août 1789 : la liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit

signification de la vie en communauté. Il y a une démocratie grecque, une seule qui puisse être étudiée, car documentée, et c’est celle d’Athènes aux IVème et Vème siècle av JC. Cela a correspondu à un véritable bouillonnement intellectuel. Il ne faut cependant pas confondre citoyenneté et démocratie. Sparte, la grande rivale d’Athènes, n’est pas une démocratie, mais est une cité qui se fait la gloire d’être « la cité des égaux ». Etre citoyen peut revêtir plusieurs formes d’insertion au niveau de la vie

caractéristiques universelles (= fondamentaux de la culture) permettent-ils de dépenser une sorte d’unité du genre humain ? Plus précisément, il y aurait-il une définition générale de l’homme, bref, une essence qui s’exprimerait différemment selon soit le lieu où il est né, l’époque, selon les caractères particuliers de la société dans laquelle il évolue, c’est-à-dire sa culture ? 1) L’existence d’une communauté humaine a) La notion de la culture La culture, c’est un ensemble d’habitudes, de

internationales et au niveau des prises de décisions mondiales. Les pays dont le secteur économique n'a pas pu se développer pour causes internes ou externes à la nation, sont donc défavorisés dès le départ par rapport aux nations qui ont une économie puissante selon les idées libérales voir capitalistes. L'extension du libre échange aux services, la libéralisation des flux financiers, l'ouverture des marchés publics à la concurrence internationale, a non seulement créé des doutes sur le pouvoir des politiques

58) 16.Le théâtre. Le sage. Marivaux. (p.61) 17.La crise de la poésie. Les idées esthétiques. La nouvelle sensibilité. (p.63) 18.Voltaire, théoricien, « philosophe » et écrivain. (p.64) 19.Un homme-clé du XVIIIéme siècle :Diderot. (p.68) 20.Rousseau et le préromantisme. (p.71) 21.Vers la Révolution. Le théâtre : Beaumarchais, Mercier. Le roman : Laclos, Sade. La poésie : Chénier. (p.75) 1.Humanisme et Renaissance. L’École lyonnaise. Rabelais Vie foisonnante