Pourquoi Une Morale

Est-ce possible, contenu des grandes différences de mode de vie et de la pluralité des cultures qui existent, d’émettre un point de vue juste sur autrui ? N’est-ce-pas essentiel de juger d’autres cultures pour s’enrichir? Tous d’abord, nous verrons pourquoi nos jugements manquent d’objectivité en faisant référence à l’éthnocentrisme. Puis nous verrons d’après quels critères ils est possible de juger d’autres cultures. Enfin, nous nous demanderons si ce n’est pas la pluralité des cultures qui nous permet

Agir librement est-ce agir sans raison ? Introduction : Agir ce n'est pas simplement s'agiter, c'est avoir une conduite réfléchie pour viser un but précis avec des moyens adaptés. L'auteur d'une action peut donc dire pourquoi il fait ce qu'il fait, justifier ses actes, en donner les raisons. Or, ces raisons, ces motivations ne sont-elles pas des causes qui prouvent un caractère illusoire de la liberté ? Agir librement , est-ce donc agir sans raison, spontanément gratuitement ? Mais une « telle

MORALE ET SOCIÉTÉ Toute morale humaine est-elle d’essence sociale ? Prenons un exemple d’une règle morale qui paraît a priori non sociale : le blâme à l’égard du suicide. Se sucider, acte considéré comme une faiblesse. Mais aussi acte par lequel un individu se défait radicalement de tout devoir à l’égard des autres : il n’est pas difficile de supposer qu’une part au moins (à côté d’éléments d’origine religieuse : sacralité de la vie etc…) de la réprobation à l’égard

définis par Kant comme " la nécessité objective d'une action en vertu de l'obligation morale " sont intériorisés et obéissent à une morale qui est intérieure à chacun. Mais ces obligations morales e nvers notre personnes ne sont pas innées, de par la nature du sujet, ses dispositions, et le monde dans lequel il vit. On peut donc se demander quelles sont les prémices nécessaires pour devenir un être moral ? Dans notre monde, à quoi servirait cette moralité que nous tenons envers nous même?

l'écriture de ce livre. La fin de cette croyance symbolise en effet l'écroulement d'un énorme nombre d'idées, la décadence du modèle européen, fondé évidemment sur des bases chrétiennes très fortes. Nietzsche donne l'exemple de la morale européenne, inspirée de la morale chrétienne. Tout comme les schismes ont bousculé en leur temps l'Europe et sa façon de penser, de voir les choses, la disparition de la croyance en Dieu sera le point de départ de l'effondrement de toute l'Europe , ou plutôt de la

seulement elle me le demande au nom du salut public, et cela vaut d'être considéré. C'est pourquoi je veux bien que l'on traite de morale sociale, à condition qu'on définisse son objet ainsi: étude réfléchie des mauvaises actions que le salut public ou la raison d'État peut nous ordonner d'accomplir. » Alain Le problème abordé par ce texte est la notion de morale sociale au sein d’un société . Par définition le morale sociale véhicule les conceptions du bien et du mal propre à une société ou une culture

elle me le demande au nom du salut public, et cela vaut d'être considéré. C'est pourquoi je veux bien que l'on traite de morale sociale, à condition qu'on définisse son objet ainsi: étude réfléchie des mauvaises actions que le salut public ou la raison d'État peut nous ordonner d'accomplir. » Alain Le problème abordé par ce texte est la notion de morale sociale au sein d’un société . Par définition le morale sociale véhicule les conceptions du bien et du mal propre à une société ou une

philosophe Allemand avait pour projet d’instituer de nouvelles valeurs morales, politiques, philosophiques et religieuses en critiquant la société occidentale moderne et ses mœurs. En effet, dans l’extrait concerné, Nietzsche évoque une valeur morale qui est la vérité. Cette valeur est perçue comme celle des gens honnêtes, bons, comme une qualité par l’opinion publique cependant Nietzsche va dans ce texte ôter toute idée morale associé au fait de dire la vérité, en la présentant comme un résultat

entre le droit et la morale. En effet, dès l'Antiquité, le problème de concilier ces deux notions apparaissait déjà. Plus tard, on a décidé de s'en affranchir en séparant l'Eglise de l'Etat à la Révolution. Ainsi, la morale, en l’occurrence religieuse à cette époque n'avait plus à influencer le droit. Toutefois, même si cette distinction est aujourd'hui faite, on remarque que le droit n'est pas toujours si détaché que ce que l'on pourrait croire de la morale. En effet, la morale est un ensemble de

La conscience morale est une voix qui parle en nous et qui nous permet, en notre for intérieur, de distinguer le bien du mal, d’en fournir des normes, de mesurer la valeur des actions, de juger de notre conduite et de celle des autres. Rousseau a pensé avec acuité le statut de la conscience morale. Il la définit comme un juge qui ne peut être trompé par les préjugés, qui demeure le même, inflexible, quelles que soient les vicissitudes de la vie. C’est un juge auquel on peut donc toujours se rapporter