Pourquoi Voulons Nous Savoir Philosophie

Fiche de lecture Philosophie Chapitre 1: Le Bonheur. Ouverture  Texte de Rousseau. ▪ Présentation de l’auteur : Jean Jacques Rousseau est né au début du 18ème siècle et mort a la fin du siècle. Il est philosophe et musicien français. Il est l’un des plus illustres philosophes des lumières et c’est lui le père de la révolution Française. Il est célèbre pour ses travaux sur l’homme, la société ainsi que l’éducation. ▪ Présentation de l’œuvre : L’extrait à étudier

Paul NB : un résumé est forcément subjectif et ne saurait en aucun cas remplacer la lecture du livre. Introduction L’estime de soi et la confiance en soi sont les fondements de notre équilibre personnel et social. Plaidoyer pour une philosophie idéale. Deux raisons plaident en faveur de la poursuite d’idéaux : ■ La première, comme les scientifiques du monde entier s’accordent à le dire aujourd’hui, les hypothèses que nous posons (toute croyance est une hypothèse) conditionnent

spéciaux, je préfère me pauser quelques instants et réfléchir à ce qui a amené l’homme à cette rage ; voilà pourquoi je le nomme, prédateur essentiellement dans le sens de pilleur. En effet, le mot prédateur vient bien du latin praeda, qui veut dire proie et c’est pourquoi de nos jours et ce, depuis quelque temps, le sens le plus usuel dans lequel ce mot est utilisé est d’ordre biologique, à savoir : servant à désigner un animal qui se nourrit d’un autre ; néanmoins, le sens premier est bien pilleur

l'arrière, vous êtes qui?" La réponse qui nous vient est de décliner notre nom et prénom. Je suis Anatole Dupuis. Mais le nom ne dit pas grand chose. C'est une étiquette posée pour identifier une personne. Il ne suffit pas de connaître son nom pour savoir qui on est ! Dire je suis "garçon de café", "joueur de tennis", musicien" ne m'en apprend rien. C'est une définition qui ne fait que préciser ce qui constitue mon travail, une de mes passions ou un de mes divertissements. Mais mon travail, mes passions

définition de l’animal, qu’est-il pour nous, comment le percevons-nous ? Les réponses sont multiples, se recoupent, se complètent, s’opposent. Une chose est sûre, l’évolution des relations entre homme et animal est inévitable. Se pose alors la question de savoir quel statut moral a l’animal et quelles relations avoir avec lui dans notre société occidentale à l’heure actuelle ? I. Les origines du débat 1. Définitions Commençons tout d’abord par définir les termes du débat actuel sur le statut moral des

d’équivoque chez Kant? Quelle ambiguïté possible dans un système érigé sur le socle d’une légalité a priori structurant tout à la fois la connaissance empirique, l’action morale et la contemplation du beau? Quelle noirceur dans les lumières de cette philosophie moderne et donc éclairée? Il y a, à première vue, très peu de place pour le mal, encore moins pour l’équivoque, dans l’éthique kantienne. Le sujet, rationnel et autonome, peut choisir l’obligation désintéressée avant l’intérêt personnel. Certes

On ne doute spontanément pas, du moins en philosophie, ou dans les sciences, qu’il puisse exister une « nature des choses » . Ce que cherche le métaphysicien, ainsi que le scientifique (si bien sûr il n’est pas instrumentaliste mais réaliste, ie, s’il considère que les théories scientifiques visent, non pas à être des fictions utiles pour le calcul, et la pratique humaine, mais des miroirs de ce à quoi ressemble réellement le monde), c’est l’essence des choses, leur constitution intrinsèque. Par

penser le monde et de l’interroger. C’est l’injonction pythique faite à Socrate du « Connais-toi toi-même » comme mise à l’épreuve des certitudes. Et si, au terme de cette enquête, il ne sait qu’une chose, c’est qu’il ne sait rie, du moins ce non savoir est-il conscient et est déjà une forme de sagesse. La conscience comme lieu de vérité ou d’illusion ? [Descartes vs Spinoza] Pour Descartes, la conscience était le lieu et le modèle de la vérité (le cogito). L’individu devenait le point de

à bonne fortune. Pour moi, j’ai pratiqué toujours cette leçon dans ma petite philosophie, et je ne suis jamais revenu au logis que je ne me sois tenu prêt à la colère de mes maîtres, aux réprimandes, aux injures, aux coups de pied, aux bastonnades, aux étrivières; et ce qui a manqué à m’arriver, j’en ai rendu grâce à mon destin. Argante. – Voilà qui est bien. Mais ce mariage impertinent, qui trouble celui que nous voulons faire, est une chose que je ne puis souffrir, et je viens de consulter des avocats

à la fois ce qui peut nous sauver (par exemple dans la dialectique platonicienne, ou l’amour du prochain lié à l’amour de Dieu, dans le christianisme) 1 – Platon : Les passions comme « mésusage » du désir Le désir est au centre de la philosophie de Socrate et de Platon. Il est en nous la trace que notre âme a connu une existence antérieure et qu’elle vise à rejoindre son lieu propre, l’intelligible, au lieu de rester prisonnière de la matière dans la caverne du corps. Mais si le désir