Pouvoir Politique Legitime Contre Droit Divin

Histoire du droit et des institutions Second Semestre Le terme d’institution désigne l’ensemble des structures d’une société. Etude du pouvoir de l’affirmation du pouvoir royal et politique. Etude consacré aux institutions politiques. Cette étude du pouvoir sera donc à la fois institutionnelle mais également une étude de philosophie politique car il est impossible des dissocier les pensée politique et les institutions. 3 chapitres: Affirmation du pouvoir royal au moyen âge La monarchie

PHILOSOPHIE : CHAPITRE VI /VII L’Etat, le pouvoir, la société : esquisse d’une réflexion sur le fait politique Introduction : « L'État, c'est moi » est une formule attribuée à Louis XIV et qu'il aurait prononcée le 13 avril 1655 devant les parlementaires parisiens en lit réunit en lit de justice pour éviter toute fronde. Cette expression marque la personnalisation extrême du pouvoir incarnée par un homme, qui dans la théorie absolue de droit divin est dit « lieutenant de sur terre ». Le religieux

but défini et une rationalité en finalité quant aux moyens d'y parvenir. La rationalisation touche l'ensemble des activités sociales tels l'activité économique, la politique, le droit ou l'éducation. Elle constitue une source de progrès dans la mesure où elle libère l'individu des pesanteurs de la tradition ou de l'arbitraire de pouvoirs irrationnels relevant de la magie ou de la superstition. Cependant, la rationalisation intellectuelle propre au capitalisme occidental se traduit, selon Weber, par

s'appuyant sur une conception et une argumentation d'ordre idéologique et philosophique, théorie selon laquelle l'Etat serait quelque chose de divin, de surnaturel, on ne sait quelle force vivifiante de l'humanité, qui confère ou doit conférer aux hommes, apporte avec soi, quelque chose qui n'a rien d'humain, qui lui vient du dehors, bref une force d'origine divine. Et il faut dire que cette théorie est si intimement liée aux intérêts des classes exploiteuses, propriétaires fonciers et capitalistes, elle

INTRODUCTION AU DROIT CONSTITUTIONNEL LA GENESE DU DROIT CONSTITUTIONNEL ► La souveraineté, l’État, la Constitution (conférence 1) Aristote « L’Homme est un animal politique », politique = polis = cité en grecque. Hommes vivent entre eux, cherchent à structurer la « polis » et définir des règles communes. Le droit existe alors dès lors qu'une société existe. L'ordre social passe par un ensemble de règles. Selon les communautés/époques, les règles divergent = le droit évolue. Le droit, dans l'idéal

« La souveraineté est le pouvoir de commander et de contraindre sans être commandé ni contraint » (les Six Livres de la République 1576) . A affirmé le théoricien du droit Jean Bodin, qui était pour légitimer le pouvoir exclusif de la famille royale. « La souveraineté est le pouvoir de commander et de contraindre sans être commandé ni contraint » (les Six Livres de la République 1576) ». A affirmé le théoricien du droit Jean Bodin, qui était pour légitimer le pouvoir exclusif de la famille royale

Histoire des idées politiques – 05.09.2022Manuelle proposée : introduction à la sociohistoire des idées politiques ; De BoeckL’histoire sur les théories sur le pouvoir dans les sociétés humaines1. Réflexion sur la nature du pouvoir, les structure2. Sur la forme d’organisation sociale3. Comment est-ce qu’en pense les rapports des forces, le pouvoir sur d’autres membres de la sociétéDangers :Faire de l’histoire rétrospective, orientée, trop subjective, reconstructiveMobiliser l’histoire des idées comme

état, et pouvoir .l'argumentation au service de valeurs humanistes et sociales . Analyse du discours de robert badinter 1981 français histoire la je t'ai tout dis ensuite voici le texte "Voici la première évidence : dans les pays de liberté l'abolition est presque partout la règle ; dans les pays où règne la dictature, la peine de mort est partout pratiquée. Ce partage du monde ne résulte pas d'une simple coïncidence, mais exprime une corrélation. La vraie signification politique de la peine

éthique, sociale, juridique et politique : « qu’est-ce que la justice ? », nous ne pouvons répondre par une définition univoque. La 1ère difficulté vient de ce que la réflexion sur la justice naît le + souvent d’un sentiment, incertain et impur, de justice, sentiment suscité par la révolte devant l’expérience la + commune qui soit : l’injustice. Or nous sommes tentés : soit de nier l’existence de la justice, chimère démentie par un principe de réalité régi non par le droit, mais par le fait; soit de corriger mentalement

Rosanvallon : « l’idéal démocratique règne sans partage mais fait l’objet d’un désenchantement voire d’un manque de confiance dans les institutions ». Cette crise existe dès l’origine de la démocratie, dès la révolution française. Démocratie = promesse des droits mais aussi problème car inaboutissement. Cf. histoire : enthousiasme révolutionnaire / désenchantement récurrent (2nd empire, régimes autoritaires européens). La défiance peut-être institutionnalisée (minorités intégrées), on instaure des contrepoids